訓練選擇在大自然之中進行。很簡單，這是要讓我們自己回歸自然。 – 修驗道僧人  據說臼井甕男老師曾經是個修驗道的yamabushi，是隱居在山林中理解與大自然達成和諧元素的練習者。當我們帶著開放的心走在自然之中，我們會開始感覺到要好好練習靈氣系統;甚而，我們會開始理解我們要如何引導我們的生命。自然會告訴我們如何和諧地生活著，但現代社會，我們必須讓我們自己遠離自然，因而難以窺見自然對我們的教育。 身為靈氣系統的練習者，我們試著讓我們因為害怕、憂鬱與憤怒等等情緒而停滯的內在能量，再次運作。當我們的能量流過我們的心臟，也會開始流動，而這也更容易帶來生命的快樂。自然則告訴我們這點：如果河裡流動的水有部份是冰冷的，而它沖擊著岩石，不斷、不斷地沖擊岩石。如果水完全融化，它會完全自在地流過任何岩石或是障礙。自然告訴我們如何更自在地流動，它告訴我們如何練習，直到我們的能量與心都像自由流動的水般流動。 「身為人類，我們都是在尋找食物的動物，而這也是造成生存機會的基礎。然而，植物尋找食物的方式，卻僅僅只是把自己放置在自然之中。植物們可以僅僅把自己安放在自然之中，從它們生存的空間中，空間之上與空間之下，都取得生存的能量。這就是所謂的安其所在。我想，修驗道的練習非常接近這概念—將自己安放在自然之中。」 修驗道僧人 藉由把我們自己放置在自然之中，我們可以找到最好的方法來進行我們的靈氣練習。許多靈氣的教學都對手位或是做特定練習的方式很嚴格，教了一堆不能用另外一種方式做的規矩。但這種嚴格的方式有遵照自然之道嗎？如果我們觀看自然，我們可以看到自然是兼具堅定與彈性的。 讓我們看下面這三個例子：風吹動時，每顆樹都會用它自己獨特的方式晃動。沒有兩顆樹的晃動方式會完全一模一樣。相同的，我們可以看待風是種能量，流動過我們周遭，你自己就是樹，是個練習者。所以對你而言，最好的練習就是用你自己獨特的方式運作，但紮根練習與教學的基礎。要更能與自然達到和諧共處，我們都需要放開某些人用來教學的嚴苛規定。是的，這些來教學的規矩是很好的，就像是我們紮根的基礎，但當我們越往上走，走入教學時，我們都會越來越有彈性，就像樹的上方永遠都是用自己獨特的方式，微微地晃動，與風吹和諧共舞。 臼井甕男先生給我們最深刻的教學就是：「當靈氣本身」，而不是「執行靈氣療癒」。再一次，我們可以在自然、植物、樹木與岩石之中看到這點，他們不會想要做這或是做那，他們只是作自己。一顆石頭並不會跟另外一顆石頭說：「我忌妒你！」石頭也只是做自己。一棵樹也不會跟另外一棵樹說：「你比我高，我不喜歡！」樹只是做自己。甘霖從天而降到樹林中，也不會說：「你是比較小的植物，你只需要接收這麼多的雨量（能量），而你是比較大的樹，你會接收到比較多的雨量(能量)！」雨只是做自己的工作。一條河也 不會跟它遇到的障礙說:「走開，別擋路！」河流只是做它自己> 所以好好待在自然中，讓自然教導你回歸真我的最好方式。   Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches …

靈氣系統中有許多的練習，但臼井甕男老師一次又一次地點出，重點是重新發掘我們原始本性。這是因為只有透過這種發掘，我們才能帶著同理心與智慧去幫助他人療癒。   在日本，「靈氣療法必攜」一書，由臼井甕男老師留下的手冊中，它提到臼井甕男老師說過：「如果你不能療癒你自己，你怎麼能夠療癒他人？」   一個非常清楚又直接的觀點，表明這個重點的來源，就是二級靈氣的符號/咒語hon sha ze sho nen 本者是正念。這個符號/咒語，常用來做遠距療癒，但臼井甕男老師的時代，並不是這樣，這是一個用來重新發掘我們原始本性的工具。   最近，我跟一個日本天台宗有個對話，他說對他而言，本者是正念 hon sha ze sho nen這符號跟天台本覺思想有很接近的關係。   本覺思想是開悟的原始狀態。本覺思想意味著每件事情本來就已經開悟，或是用其他話來說，每件事情都是大明燈本身，我們只是遺忘了而已。 Hon …