我們的心有多大，能量就有多強大。 因為能量會跟著心走，所以最重要的是要確保，當我們練習靈氣系統時，我們的心是保持在專注、清明、開放與擴展的狀態。一個專注、清明、開放又擴展的心智狀態，意味著我們的能量會保持在專注、清明、開放又擴展的狀態。 臼井甕男老師在他的教學中，也常常提到能量是跟隨著心的。 箴言就是種完美的範例： 活在今日 不生氣 不憂慮 心懷感激 對自己的道路與真我展現真誠 對自己與他人展示同理心 活在今日，真正的意義就是活在當下。讓我們的心靈活在當下，會幫助我們放開很多我們的憤怒與憂慮，因為，經常，我們是對過去發生的某些事情感到憤怒與憂慮。心懷感激是種心靈開放延展的狀態。這反而會帶來更多心中的同理心。我們都知道我們或多或少可以感受到他人的能量。如果一個憤怒的人走進去一間房間，我們常常會感受到憤怒;這是他們能量的形式。如果快樂的人走進一間房間，我們也很容易感受到這點;他們快樂的能量會觸及我們的內心，我們自己也會開始感覺到快樂。 箴言也意味著指令:藉由給予我們這些引導，讓我們知道如何創造一個平靜、感恩、充滿同理心的心靈狀態，箴言也指引我們如何進行手療與遠距療癒。這也因此表是著，臼井甕男老師教導我們放下所有的憤怒與憂慮，心懷感恩，讓自己生氣蓬勃–對我們自己的道路與真我展現真誠—在療程中，讓自己充滿同理心。他知道，我們的心智並不是在一個正確的地方，我們的能量也不會在一個正確的位置。這就表示，假如我們的心智不處於一個正確的地方，我們的手療與遠距療癒都不會是在一個正確的位置。如果我們的能量充滿了憤怒與憂慮，也不會充滿感激，更不會生氣蓬勃，也不會充滿同理心，這幾乎是像上面提到過的，讓一個憤怒的人佔據了整個房間，而不是讓快樂的人來填滿的道理相同。 另外一種指出能量跟隨心的練習，就是居家練習靈氣的方法(hatsurei-ho)。這是種冥想練習，會幫助我們更專注、更清明、更開放性與延展。臼井甕男先生將這個練習放到他的系統中，就是要幫助我們靜心，穩定能量，好讓我們在幫助別人的療癒旅程上，我們可以用更清明、開放的心靈與能量來幫助他人。 符號也是另外一種靜心與穩定能量的工具。當我們因為過去的記憶、現在的情況或是未知的未來感到煩躁時，我們可以專注在符號上，好讓我們的心再次專注在我們現在正在進行的事物。這也會讓我們的能量更專注。Hon sha ze sho nen（靈氣二級符號）就清楚地指出這點，一個清澈的心靈狀態，就是像Hon sha ze …

身為一個練習者，或是教師，我們經常說：「我正在對某人進行手療」，或是「我正在處理某人。」 但是「處理」，這兩個字代表了練習者在對客戶「做某件事情」，而客戶必須平躺著，而躺著並不需要做任何事情！然而，因為我們既不是療癒者，而是更像某種促進者，客戶需要做的，就是保持開放性，並有意願療癒他們自己。他們的開放性與療癒自己的意願才是真正療癒的關鍵，因為本質上來講，我們只能療癒自己。 因此，更好的說法可以是：「我在跟客戶一起進行手療」，或是「我在跟客戶一起處理。」用「一起」，會比「對客戶」要更能夠描繪出那種練習者與客戶的合作感覺。 手療就像是種冥想舞蹈，如同我們都知道的，它需要兩個人才能對舞。這樣的話，我們對事情的用字遣詞，會在我們的練習中，因而變得非常重要。字眼會帶來能量，而能量需要被給予力量，而非削弱力量。一起跟客戶努力處理會加強兩個人的能量，也就會創造出美麗的療癒對舞。   Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in North America, Europe, UK, Australia and Asia. …

常常，在結束靈氣課程後，我們都會想著靈氣。我們已經拿到一張證書，現在我們要更深入。 但靈氣系統是如此豐沛，遠遠超越一堂靈氣課程。課程只是開始，課程內的老師並不只有解釋靈氣系統的精華，也試著進行改變，好讓學生對他們的真我/靈氣，有直接的感受。 事實上，儘管二級靈氣不是最後的，但也是個開始，在這個階段，我們開始去看，去學習靈氣是個終生的旅程。這個生命變成一種練習，而練習變成了生命。這是來自對箋言是影響我們一切所作所為的直接體驗。而不是我們對自己或是他人做了某些手療，或是遠距療癒而已，這是我們生命中的每個當下。 端坐在這個意圖中，我們開始一堂我們想要發掘真我的課程，將內在的快樂帶入我們的生活中，我們創造了清晰的道路。如果這個意圖不夠清晰，我們會毫無目的地盲目行走。這就像我們想要開始行進阿帕拉契山脈，我們就要有概念，自己該從哪開始走，哪裡是目的。否則，我們就是在圓圈中打轉。 課程是現實的初步體驗，引導我們開始去探索去感受其中的可能性。但這種初步的體驗並不是灌注於我們平日生活中，完整飽滿的體驗。經過初步的上課體驗後，現在我們需要勤奮地練習。在靈氣系統中，練習包括對箋言冥想，對符號與咒語冥想，冥想的練習，例如joshin kokyu ho、手療/遠距療癒練習等等都是冥想的形式，還有執行靈授或是「接收」靈授也是種你的冥想練習的型式。 我們練習冥想越深入，我們自己也更深入。我們更深入，我們也就開始把箋言整合進入我們的平日生活，好讓我們自己變成充滿愛與同理心的人。 這就是為什麼我們總是要更深入，我們總是要更具有同理心與愛。真正的目標是要如此具有同理心，好讓我們可以用愛來擁抱整個宇宙;換言之，我們藥理我們就是宇宙本身，宇宙就是我們。 想像一下，如果你可以提供整個宇宙給你的客戶或是學生，那會是什麼情況？只要想像一下… 但現在，大多數的我們，包括我自己，都不能夠這樣做，因為我們的執著、憂慮擔憂、與憤怒等等情緒，羈絆住我們。因此，我們越多練習，我們就會越放開我們的憤怒、憂慮與恐懼，我們就會變得更感恩，更具同理心，我們能提供給自己跟他人的，也更多了。 所以，如果你現在開始給你自己一份勤奮練習的禮物，想像你之後能夠給予的是什麼呢？ 只要想像一下…. Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches …

「我們越要詮釋一種經驗，並用言語來形容它，我們越是遠離它。我們讓這些『既有』的觀念，二元的觀點來詮釋這個世界，因此我們對平日的情況的回應與反應都已經不是來自自然的狀態。」塔唐祖古(譯者註：1995年中共統治西藏後，藏人流亡至印度及歐美各地，也將西藏佛教帶到世界各地。塔唐祖古後來到了美國，成了美國寧瑪中心的創辦人，是美國最大的靜心禪坐中心。) 為什麼在這個現代的社會中，放開標籤、區別與批判是如此重要呢？  其中一個理由就是，我們在我們的世界中，有許多的衝突是來自於我們持續地貼標籤、區別與批判。如此的話，就不會有任何和諧、平衡與流動來自於我們的自然狀態，我們的真我，。 標籤、區別與批判是因為我們持續比較而產生的。比較著什麼是好跟壞，比較著什麼聞起來好或壞，比較著冷跟熱，比較著、比較著，不停地比較著。我們持續地比較著，猴子般的心智似乎永遠都不會停止。在這種情況中，我們隨時都是能量耗盡，創造出一個疲憊、壓力大又封閉的心智狀態。 當我們比較時，我們創造問題，而這種問題可能會讓我們對他們與對自己失去同理心。 「但是當你不仔細地觀察，你可能會發現你自己正在貼標籤或是批判這個經驗。當這種情況發生的時候，你就不會接觸到經驗更深層更微妙的層次，而你的覺知也會跟著這情況而膚淺了。」塔唐祖古 讓我們進一步探索。我們可能會說：「我看到我自己庭院的樹很高大。」但真的嗎？因為我拿這個跟其他的做了比較。 是的，跟樹旁邊較小的灌木做比較，它當然比較高。但比起高山上的大樹，它卻顯得渺小。所以，到底樹是高或是小？都不是，它只是一棵樹，這樣而已。 我們越比較，我們越容易貼標籤、做區判與進行批判。但如果我們停止這麼做，事情會如何？如果我們看待萬事萬物，僅僅只是他們的本質，那會有什麼變化呢？我們就只是看到一棵樹、不醜也不美;我們會看到經驗的本質，不好也不壞。這反而會創造出一種對我們所接觸的每一個經驗充滿感激的感受。 這種不帶標籤、區別與批判的方式來看待事物，會創造同理心。多數的時間，我們都有受限的同理心，因為，不運用同理心來看待事物，我們反而運用比較、貼標籤與批判他人的好壞、某人的美醜、某人身上的氣味好壞等等來看待事情。因此，如果我們想要幫助他人，我們很容易受到我們喜歡的吸引，而不去注意我們不喜歡的地方。 因此對事情貼標籤，做區別與批判會創造出二元的結果，我們喜歡的事情跟我們不喜歡的事情。這反之會造成我們對我們喜歡的事情更執著，然後我們把我們不喜歡的事情都推到一旁。更進一步來看，現在我們也種下了憤怒、憂慮與忌妒等等情緒的種子。 我們對我們不喜歡的人要求我們的幫助而感到憂慮;我們對氣味不好的人跟我們要求我們給予一些東西而生氣;我們對別人跟我們美好的朋友講話而感到忌妒。 現在，當我們開始看待標籤、區別與批判是種憤怒、憂慮、恐懼與忌妒等等情緒的繁殖地。這些陷阱是不是很熟悉呢？ 這就是為什麼任何任真的靈性練習者都會放開標籤、區別與批判，因為這樣，我們可以變成充滿同理心的人類。如此，會創造一個充滿同理心的世界，讓我們從中看到平靜與和諧。選擇同理心，而不是比較心。選擇同理心，而不是類別心。 「因為不管任何時刻，我們都會跟類別或是詮釋有所牽扯，心智會從經驗本身切斷，會讓我們被自己無止無盡演化的想法給綁住，並深陷其中。」塔唐祖古 Frans StieneBased in Holland, Frans …

無限的療癒來自我們的心/內在 只要透過牢記我們的真我所產生的療癒，會永遠持續。 許多人都會提到療癒，但是否真的是療癒？ 療癒是跟讓自己完整、記起我們遺忘的珍寶有關。讓自己完整並不總是需要移除問題，而是了解如何用一個完整的方式與問題相處。 我們遺忘的是我們的真我，我們的本質，要記得我們的本質，才是真正的療癒。當我們記得我們的真我，我們就會開始越來越少憤怒，越來越少擔憂、恐懼，我們會變得對我們自己與他人更具有同理心。因此，真正的療癒並不是在你自己的身上產生效果，而是在你的家庭、你的社群與整個世界的合一。 真正的療癒，會因此在我們的內在/心中產生！這就是為什麼所有古老的靈性傳統都會提到特定的內在/心的境界是需要被療癒的，就像無知、憤怒、執著、憎惡、貪婪等等。 然而，在許多現代的療癒方式中，我們似乎已經遺忘了這點，多數時間反而專注在生理觀點的療癒方式。這樣的話，我們都會遺忘了真正的療癒是在我們的內在/心中發生的。 不要誤會我：生理的療癒是很棒。但是我們也知道，我們不能夠在大限將至的時候，帶著我們的身體離開世間。加上當我們逐漸老去，我們更容易會有酸痛，多數的我們也會變得更脆弱。這表示著我們不能老是治療生理問題，因為這是我們身體老化的自然過程。然而，我們還是可以擁有個完整內在/心的境界。而且如果我們的內在/心是完整的狀態，我們會用不同的眼光看待我們的生理問題。 我們更能記得我們的真我，我們就更能踏入真正療癒的世界。在這個階段，我們就不會深陷我們生理問題的戲碼，反之，我們可以更開放地接納這些問題。藉由對這些生理問題更開放性地接納，我們的生理療癒能量反而會更多！我們越抱怨我們的問題，我們會對他們越憤怒、越焦慮，我們會變得更加壓抑，而能夠幫助我們療癒生理問題的能量也越來越低。因此，如果我們想要生理上療癒我們自己的問題，我們的當務之急，就是要先能療癒我們的心/內在。 我們的真我總是完整，總是明亮完美，且與天地萬物合一的。如果我們記得這點，我們所有的生理問題對我們都不會有影響力;因此，我們不需要用生理的自我來定義我們自己，也不需要被生理的自我干擾。我們的身體會死，但我們的真我會永遠存在，因此我們只要記住我們的真我，我們就可以放下我們最大的恐懼：對死亡的恐懼。而這個會再一次，取而代之地舒緩我們的生理問題。這就會再一次地帶來我們需要努力追求的真正療癒。 現在，有很多的形式都很注重「療癒」他人的生理問題層面，然而他們卻忘記了幫助客戶找回療癒自己的能力，好記起自己的真我;而記得真我才會產生真正的療癒作用。當然了，練習者或是老師能夠做到這點的情況，只有當他/她先對自己的心/內在進行療癒。如果練習者或是老師都還在黑暗中瞎子摸象，我們根本無法幫助它人去重新發掘他們的真我。 因此，真正的療癒只有在我們的內在才會發生，直接療癒我們自己將會間接地幫助他人。 Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in …

(譯者註：我沒有按照英文意思來翻譯「感應者」一詞，因為考量到理解方面的問題，與對有此一敏感度者的尊重，感應者，不等於靈媒或是超能力者。感應者只是有著比較高度的敏感能力，與一顆柔軟慈悲的心，可以去感應到他人的生理與心理狀態，但不一定有能力去處理或是區分自己感應到的事物。其實國外已經有一系列的專業研究，有興趣的可以去網路上找找。) 感應者的意思就是，我們可以感受與察覺到其他人正在體驗的生活。我們對他們有慈悲心。感應力是種很棒的資產，因為它可以幫助我們感受跟看到其它人經歷的生活，從而幫助我們更能理解他人。然而，這也會有它的問題。我們太過於慈悲，我們就會開始直接體驗到他人的苦難，這會混亂感應力。 如果我們察覺到自己進入了感應力混亂的心智狀態，這裡有些很好的技巧與觀點可以幫助我們。藉由練習這些技巧與思考模式，我們可以學到身為一個感應者所應擁有的生活處理模式。 技巧1，威寶娃娃 第一個與最重要的練習就是開始感覺到自己更紮根，更集中。這種集中的感覺會幫助我們不會過度受到感應力的干擾。試著深呼吸到你的丹田，這個能量屈就在你的肚臍下方，這是我們的根基。記得玩威寶娃娃的感覺嗎？搖一搖他們，但它們也不會摔倒。為什麼？因為儘管它們很柔軟，但它們的底部是很紮實。我們必須要像個威寶娃娃。我們可能常常會被推倒而躺下，感覺到太疲憊而無法站穩腳步，或是重新取得平衡。但如果我們在丹田的能量與專注力夠的話，我們就會像威寶娃娃，我們可以在體驗深沈的感應力後，馬上恢復站立的姿勢。 技巧2. 紮根更深 我們需要紮根更深。在我們現在這個世界中，我們太過於專注我們的腦袋，以致於擴大了感應者的心智干擾狀態。電腦、手機、電視等等智慧型的事物，我們都太過於忙碌在我們的腦袋，導致我們需要專注在我們的中心、我們的紮根練習與大地的接觸，都被忽略了。下列的紮根技巧是除了技巧1的丹田呼吸與專注力之外，其中一個我練習過最快也最容易的方式之一。 背部平躺在地上，雙腳踩牆。這表示你的腳不能放在地板上，你的膝蓋會微微打彎，你的腳可以放在牆壁上，任何你覺得舒服的高度。雙手放在頭部上方，現在意識慢慢地往下，將能量推到你的丹田位置，丹田的生理位置就位在你自己的肚臍下方，用腳產生些壓力。你不需要將自己從牆壁上推開，但要給予些壓力。這個壓力會幫助心智走到腳步，轉而幫助能量往下走。能量跟隨著心智移動。現在，放開腳步的這個壓力，手再次放回到你的頭部上方。再次重複整個過程。如此重複約十次左右。 技巧3 行動的同理心 試著將你的感應力融入同理心。感應力是與它人一起受苦，而同理心是種我們想要去幫助他人克服他們痛苦的心智狀態。當我們開始用幫助他人的方式看待事情，這會讓這個痛苦的專注點離開我們，因此行動的同理心就會開始放開我們感應的欲望。然而，要對我們自己更具有同理心地放開我們自己的憤怒、恐懼、憂慮與執著。這意味著我們需要運用技巧1與技巧2，來紮根，更加紮根。  技巧4 如宇宙般寬廣 了解我們是過度感應的體質，是其中最困難的事情。這個最終目標是要讓我們的心智保持在一種開放又寬廣如宇宙的狀態。一個不羈絆執著的寬闊心胸，是不會被任何事物所干擾與傷害的。當我們的心智與能量都連結，一顆寬廣的心胸也因此會帶來更廣博的能量。我們的心智與能量對生理有很大的影響。這個寬闊性意味著我們的感應能力，不受限於我們的心智、能量與身體。這個真我的寬闊性，我們當中的精華就會放下了自我。當其中沒有了「我」，就不會有「我」感覺到任何感應的干擾。 在這個階段，我們就可以停止說：「但我是個感應者，我就是會接收。」 如同你可以理解的，這就是為什麼保持如同宇宙般的開放性並不容易。這需要持續不懈的練習，但最後終究是值得的。因為它會帶來自由與解脫。  技巧5 每天練習 因為我們都很習慣感應，所以這也變成一個習慣，先前的練習要真的開始有效果，就只有當我們把這些呼吸與冥想練習當成每天的練習，才會有成果。一開始至少花個10-20分鐘來這些每日的練習，漸漸地，我們就會開始改變我們的心理狀態與我們的能量行為模式。過一陣子後，你每天的練習就會開始延長到45分鐘。 …

藉由每天的活動，靈氣系統有許多方法可以處理這種失去樂趣與沒有活力的感受。因此，練習靈氣系統，對於憂鬱正是很有幫助的。 憂鬱的期間，我們會覺得失去活力的原因是，因為每天需要的能量，都讓我們的恐懼、擔憂與憤怒所吞噬。因為這原因，我們失去我們內在的歡愉與快樂。日以繼夜地害怕、擔憂與憤怒都會讓我們疲憊耗損。因此，填滿我們的能量是主要的方式之一，好讓我們可以開始再次感受內在的歡愉。 靈氣系統中，最重要的其中一種冥想練習就是女神呼吸法(joshin–kokyu ho)，一種把呼吸專注在我們腹部下方的丹田冥想練習。這個能量中心就是我們的中心，我們的基礎，我們的內在蓄電池。藉由全神貫注在這區域呼吸，慢慢地，我們開始為這電池重新蓄電，同時，我們開始紮根穩定。藉由紮根與穩定自己，我們開始從不穩定的心智中抽離，也因此放開我們緊握的恐懼、擔憂與憤怒。這會幫助我們慢慢地放掉憂鬱的心理狀態。 另外一個練習是咒語的梵唱。咒語是心智的保護。它保護我們的心智不陷入恐懼、憂慮與憤怒，因此咒語對舒緩我們的憂鬱是很有用的工具。梵唱咒語的另外一個看法是，如果我們正確地運用，咒語的梵唱應該是從我們整個人開始產生振動，這會帶來喜悅的感覺，會感覺到內在的溫暖與滿足。這些感覺會幫助我們感受到對自己的愛與同理心，因此我們可以開始放開自己緊緊握住的憂鬱。 同理心是我們可以幫助自己度過憂鬱症的另外一種元素，特別是對他人產生同理心。對他人展現同理心是對我們自己的自憐自艾放手的好方法。我們藉由幫助他人來產生同理心，因為這是我們開始抽離自己鑽牛角尖的問題點，不再自憐自艾。 靈氣系統的終極目標是重新發掘我們與生俱來的大明燈，這盞明燈永遠都是充滿光明、開放性與延展性的，總是滿溢著對生命的歡樂與熱情。當我們重新發掘這盞明燈，我們的憂鬱就像雪，隨著陽光而融化般消失。但這並不總是容易達到的。這需要點時間與努力，所以對自己有點耐性。帶著喜悅練習，找個好老師可以教導你如何架構自己，好讓你自己慢慢地隨著時間，開始重新發掘你自己內在充滿快樂的大明燈。 Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in North America, Europe, UK, Australia …

教導其他人進行靈性練習是種分享同理心與智慧給世界的有用工具。但是我們要如何教導，還有教導他人的素材從何而來呢？ 教導靈性練習最重要的元素是老師自身的靈性練習所能教導的直接經驗。這種直接的經驗創造了他們內心世界的開放性，而這正式能量開始能夠更自由地在他們的個體中流動。他們內心世界越開放，這種開放性就會開始散發在他們的整個個體。這或許會變得如此開放到，從老師內在所流露的同理心會散發到整個冥想的空間。而這正是真正的教學所來自的源頭。 學生們現在可以交流，或是進入教師內在的韻律，讓老師透過內在直接體驗到真我所散發的同理心，擴展成發光的能量。儘管這種交流，對學生而言，如果他們已經準備好開放自己，也可以從中得到自己真我的直接經驗。這種直接經驗不能夠用才智來描述，我們也不能點名任何人來形容他們的真我。然而，老師可以使用這個空間，用這個空間以讓學生們從這個直接的體驗中，再次發現自己的真我，而不需要運用文字或是符號語言。 然而，這僅僅只能讓這一切開始發生，如果老師本身有體驗到自己發光本性的經驗。透過長期精細的冥想練習，老師也可以拿掉憂慮、害怕、憤怒與執著的燈罩，而因此讓光芒自己散發出來。 進行這種體驗會引導學生進入更深的層次，而不僅僅只是智力上的理解。我們都可以用智力來理解如何烹調一頓美味的餐點，但只有我們實際去操作一次烹煮的經驗，並吃下這道料理，這才會變成真實的體驗。 如果老師只是重複他學到的特定冥想練習指令，而一昧單調地運用在他自己的生活中，並沒有深入持續地練習，那麼他就只是重複他聽到或是讀到的內容而已。這種教學，並不會引導學生感受到這種散發出來的直接經驗。 現在許多學生都使用類似「完整」或是「放空」等字眼，但這些僅僅只是字眼。完整與放空的情況，只有當老師自己已經直接體驗過這種完整與放空的境界後，才有可能是真實的。只是智力上的理解並不夠的，它需要轉換成一個直接的經驗。 一個真正的靈性老師會因此而教授自己的直接經驗，好讓自己的教學真實地帶著同理心的光芒。像這樣的教學，就會肌發出學生們內在的磁場、光芒、智慧與同理心，也因此，他們會迴向地向他人與這個世界散發出這些特質。   Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in North America, Europe, …

這道理很簡單，但也很深奧，同時也很難具體實行：靈氣就是同理心。 常常，我們非常努力要定義靈氣，甚至歸類靈氣系統的派別，但事實上，我們只要說一個詞就可以表達靈氣：同理心。 傳統上，靈氣這個詞應該是「你的真我」，即是你的與生俱來的大明燈。這個明燈散發溫暖，充滿同理心的溫暖。這種同理心般的溫暖，本質上是舒適，可靠，又非常療癒的。 當我們練習對他人進行手療，它不是真的用我們的手來進行療癒。他們只是種導管，真正的療癒是來自內在的同理心。 當我們練習對他人進行靈授/點化，祝福並不是真的來自這個儀式，而是來自內在的同理心。 當我們開始療癒我們自己，在靈氣系統中，也沒有各種不同的方式，他們只是拿著指尖來比畫月亮而已。真正的療癒，其實來自內在的同理心。  為什麼療癒來自內在的同理心？ 同理心是種療癒，因為真正的同理心來自開放的心靈與心智。這種開放性，就好比宇宙，它包容萬事萬物，無一例外。因此，這就像宇宙般無限廣闊。這種無限廣闊、宇宙般浩瀚的同理心，充滿了無限的能量可能性。 同理心也是種療癒的本質，因為處於同理心的心態下，我們就不會去批判、貼標籤或是分析任何事物。 在這種心理狀態下，當中並不存在著給予、禮饋，甚至也沒有接收這一回事。沒有必要去做任何事情，也不需要畫符號，也不需要招喚神明，更不需要引導能量，也沒必要給予任何東西，只要處於當下。心有多自由，有多寬廣，同理心就有多自由寬廣。 我們因此可以說，對他人進行手療，其實是來自一顆充滿同理心的心。 我們因此，也可以說，靈授/點化是來自一顆充滿同理心的心。 我們也可以因此說，療癒我們自己的，其實是來自一顆充滿同理心的心。 所以，一言以蔽之，靈氣就是同理心：這很簡單，但很困難去實行。 這也就是為什麼箴言的最後一句所言，箴言的每一句都是環環相扣的根基。 莫生氣 勿焦慮 心懷感激 勤奮練習 對他人與自己展現同理心 …

訓練選擇在大自然之中進行。很簡單，這是要讓我們自己回歸自然。 – 修驗道僧人  據說臼井甕男老師曾經是個修驗道的yamabushi，是隱居在山林中理解與大自然達成和諧元素的練習者。當我們帶著開放的心走在自然之中，我們會開始感覺到要好好練習靈氣系統;甚而，我們會開始理解我們要如何引導我們的生命。自然會告訴我們如何和諧地生活著，但現代社會，我們必須讓我們自己遠離自然，因而難以窺見自然對我們的教育。 身為靈氣系統的練習者，我們試著讓我們因為害怕、憂鬱與憤怒等等情緒而停滯的內在能量，再次運作。當我們的能量流過我們的心臟，也會開始流動，而這也更容易帶來生命的快樂。自然則告訴我們這點：如果河裡流動的水有部份是冰冷的，而它沖擊著岩石，不斷、不斷地沖擊岩石。如果水完全融化，它會完全自在地流過任何岩石或是障礙。自然告訴我們如何更自在地流動，它告訴我們如何練習，直到我們的能量與心都像自由流動的水般流動。 「身為人類，我們都是在尋找食物的動物，而這也是造成生存機會的基礎。然而，植物尋找食物的方式，卻僅僅只是把自己放置在自然之中。植物們可以僅僅把自己安放在自然之中，從它們生存的空間中，空間之上與空間之下，都取得生存的能量。這就是所謂的安其所在。我想，修驗道的練習非常接近這概念—將自己安放在自然之中。」 修驗道僧人 藉由把我們自己放置在自然之中，我們可以找到最好的方法來進行我們的靈氣練習。許多靈氣的教學都對手位或是做特定練習的方式很嚴格，教了一堆不能用另外一種方式做的規矩。但這種嚴格的方式有遵照自然之道嗎？如果我們觀看自然，我們可以看到自然是兼具堅定與彈性的。 讓我們看下面這三個例子：風吹動時，每顆樹都會用它自己獨特的方式晃動。沒有兩顆樹的晃動方式會完全一模一樣。相同的，我們可以看待風是種能量，流動過我們周遭，你自己就是樹，是個練習者。所以對你而言，最好的練習就是用你自己獨特的方式運作，但紮根練習與教學的基礎。要更能與自然達到和諧共處，我們都需要放開某些人用來教學的嚴苛規定。是的，這些來教學的規矩是很好的，就像是我們紮根的基礎，但當我們越往上走，走入教學時，我們都會越來越有彈性，就像樹的上方永遠都是用自己獨特的方式，微微地晃動，與風吹和諧共舞。 臼井甕男先生給我們最深刻的教學就是：「當靈氣本身」，而不是「執行靈氣療癒」。再一次，我們可以在自然、植物、樹木與岩石之中看到這點，他們不會想要做這或是做那，他們只是作自己。一顆石頭並不會跟另外一顆石頭說：「我忌妒你！」石頭也只是做自己。一棵樹也不會跟另外一棵樹說：「你比我高，我不喜歡！」樹只是做自己。甘霖從天而降到樹林中，也不會說：「你是比較小的植物，你只需要接收這麼多的雨量（能量），而你是比較大的樹，你會接收到比較多的雨量(能量)！」雨只是做自己的工作。一條河也 不會跟它遇到的障礙說:「走開，別擋路！」河流只是做它自己> 所以好好待在自然中，讓自然教導你回歸真我的最好方式。   Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches …