勿生氣
勿擔憂
心懷感激
勤奮練習
對自己與他人展現同理心
日本佛教中，有三個主要的箋言，涵義包括了所有你可以在日本佛教裡找到其他的箋言。我們可以看到靈氣系統的創辦人，臼井甕男老師把這三個主要的箋言涵蓋在他的五句箋言中。
讓我們來探討靈氣系統中的箋言，是如何遵守這三個日本佛教的箋言。
sho ritsu kai—停止行惡
臼井甕男老師的靈氣系統箋言中，「行惡」是要停止憤怒與憂慮。這點狠簡單，但也非常難以做到，因為我們會被我們的執念影響，也就難以停止憤怒與擔憂。
sho jen bo kai—行善
臼井甕男老師也告訴我們四個與行善有關的步驟。首先，我們行善的目的是讓其他人不生氣也不憂慮。我們經常會想說，箋言只有點出我們自己不要生氣與不要憂慮，但要執行這些正面的行動，我們會希望其他人也不要生氣，不要憂慮。第二個步驟是對我們自己的生活心懷感激。用感激的心去做善事，我們就可以停止行惡;感激的心會幫助我們接納事物應有的狀態，讓我們停止去生氣，去憂慮揣測。當然這只會在我們勤奮練習的情況下，才會發生，而這是第三個步驟。第四個步驟則是對我們自己心懷同理心。
但是，你可能會納悶，那對別人心懷同理心呢？這點會放到第三個主要箋言來討論…
sho shu jo kai—助人
幫助他人是對他人展現同理心的表現。但是對他人展現同理心的真正意義是什麼呢，幫助他人的真正意義是什麼呢？我們可以這樣說，幫助一個老婦人拿購物袋，或是提供療癒療程給人，都是幫助他人。但這只是同理心的基本程度而已。更深層的同理心是幫助他人去連結到自己的真我。如果我們幫助其他人去連結到他們自己的真我，他們就會停止做壞事，就會開始做好事，也會幫助其他更多的人去連結到自己的真我。因為如此，這三個行動的豐饒成果即將散佈在世界。
然而，幫助他人，在靈氣箋言與佛教箋言中，其實都是最後一個行動。因為如果我們自己內在有很多的憤怒與憂慮，我們還去幫助他人，那我們其實不是真正在幫助別人。
臼井甕男老師本身就是佛教徒，所以我們一點也不訝異他的箋言基礎是圍繞著佛教箋言而發展出來。只是每個箋言裡面的系統，彼此之間都有深厚的連結關係，而這三個箋言與五個箋言都是彼此息息相關的。簡單卻饒富含意，清晰卻層次深遠。
如同你所見的，臼井甕男老師的教學中，有很多可以去深究挖掘。藉由這三個行動—停止行惡;行善;幫助他人—我們會開始把靈氣系統在我們的日常生活中，越來越具體行動。這將會創造一個更具同理心的世界。
Based in Holland, Frans Stiene teaches in North America, Europe, UK, Australia and Asia.
Frans is also the author of Reiki Insights, it is the continuation of his previous book The Inner Heart of Reiki, taking your personal practice and understanding of the system of Reiki yet another step deeper.