菩提心是修煉開悟，普渡眾生的意圖或是志願。菩提心是梵文。菩提(Bodhi)意味著智慧，Chitta意味著心念;因此，這表示著充滿智慧的心念。這個智慧是我們想要重新發掘我們的真我/靈氣，好讓我們可以得以幫助其他人，發掘他們的真我/靈氣。 臼井甕男先生也在他的指導中闡述這個重點。的確，我們要做的就是細細品味教學的內容，我們可以從中發現這些重點。教學中提到的「對你自己與他人展現同理心」，則是菩提心。「對你自己與他人展現同理心」的深層意義是什麼呢？確實來說，就是我們透過對自己展現同理心而得到開悟(重新發掘我們的真我/靈氣)，而透過對他人展現同理心，會對受益普羅眾生。 有些人或許會認為菩提心是佛家觀念，但事實上，這是一個普遍性的概念;菩提心只是佛教的名稱。臼井甕男先生稱之為：「對你自己與他人展現同理心」，而其他的傳統稱之為大愛。  要邀請快樂的祕密就是給予許多祝福 靈藥是療癒百病 活在今日 不要憤怒 不要憂慮 心懷謙卑 對你自己的努力誠實 對你自己與他人展現同理心 一顆充滿智慧與同理心(即我們的真我/靈氣)的心，是臼井甕男先生在他的教學中提到的，真正的靈藥，能夠重新發掘這點，會為我們帶來內在的快樂。當我們渴望重新發掘我們的真我/靈氣就是種祝福，讓我們可以在練習的路上幫助他人。 Translated by Claire Huang

靈氣系統的箋言是最重要的元素;他們是整個系統的基礎。無法理解整個系統的基礎會崩壞，如同房子沒有堅固的地基支撐般無法長久。 許多人僅僅把箋言貼在牆上，每天 誦幾次，然後就算了。有些老師甚至堅持你一定要在有貼箋言牆面面前，進行教學與點化。但只是把箋言貼在牆上，並不會把它們帶進去你的心中。 箋言掛著的真正理由是讓我們學會打從心裡吸收它們的真正含義。我們只能藉由體會靈氣系統中，其他的所有元素來落實理解。我們要如何真正體現這些箋言呢？藉由對它們冥想。單純地重複這些箋言三次也不夠，我們一定要細想它們的含意，理解其中蘊含的祕密。這並不總是容易的，所以臼井甕男先生也在這套教學中，增加了不同的工具，好幫助我們把箋言烙印心中。這些工具就是：冥想這些咒語與符號(譯者註：二級靈氣有一些符號象徵，可以做遠距的治療與一些比較正向的運用)，冥想手位，在教導與點化靈氣傳送接收時候，保持心靈狀態維持在一個傳送接態維持冥想的狀態，並默念著hatsurei-ho與joshin kokyu-ho。 如果我們對掛在牆上的箋言，或是我們教導與點化靈氣有所依賴，那我們就不能夠吸收箋言的智慧，對外投射到這個寬大遼闊的世界。事實上，我們外出的時候，並沒有走到那就把箋言帶到那。但我們的心中則謹記著箋言，我們總是準備好要與他人一起當靈氣能量。要執行靈氣傳授與祝福時，我們需要體現心中的箋言。 靈氣這系統的真正祕密，因而是冥想，而藉由練習冥想技巧，我們會開始將牆上的箋言帶進我們的心中，帶到箋言真正屬於的地方。

讀到「靈藥」一詞時，我們想到什麼呢？但靈藥的意義是什麼呢？ 快樂生活的祕密就是由許多的祝福所創造出來的 靈藥治癒百病 活在今日 不要憤怒 不要憂慮 心懷謙卑 誠實面對自己的努力 對自己與他人心存同理慈悲心   有天，我在讀一本很棒的好書，由湯馬士克里瑞編譯的「仙姑：道教女性的祕密」。在書中，我看到這個有句的引言： 「專注在靈藥的引導上，每個呼吸都回歸到開天闢地的最初。」它繼續寫著：「靈藥是精妙的個體，而精妙的個體意味著真正的呼吸。所以完整的靈藥引導，即意味著關照呼吸。」在這段引言中，提到的靈藥，對我而言，這精妙的個體就是真實的我，我們的本質。但這引言討論的更深入;要能夠停留在真實的我/精妙的個體狀態，我們必須要關照呼吸。這就是為什麼臼井甕男在這個系統中，不只有放Joshin Kokyu Ho Hatsurei Ho (兩種都是靈氣冥想的方式)在冥想練習中，也把他教學中的梵咒放進去。當我們唱頌一段梵咒，我們會進行深呼吸。我們的注意力並不只是音符本身，也會放在呼吸上;而呼吸正是進行梵咒所需要的精髓。但為什麼把注意力放在呼吸上，對靈藥、真實的我方面的引導，是件這麼重要的事情呢？因為，只有當我們把注意力放在呼吸上，我們全神貫注。我們不在過去的故事與未來的虛無幻想中遊盪。為了引導我們的靈藥、那個真實的我浮現，我們需要全神貫注，不讓憂慮、恐慌、與憤怒遮蓋它。唯有透過關照呼吸，我們才能看到真實的我。我們會感到憤怒或憂慮，是因為我們讓自己陷入過去的故事、現在的戲劇與未來的幻想之中，無可自拔。這個概念則反應在這句名言：「活在今日，活在當中。」 想像一下，當你正在憂慮的時候，你的心智在運作什麼呢？它正在編織未來的虛無幻想。但如果們把注意力放在我們的呼吸上，讓它停留當下，而我們也因此而不感到憂慮了。 如果我們產生憤怒的情緒，但我們要開始關照呼吸，該怎麼辦呢？我們必須要放緩一些，給自己一些耐心。把我們的注意力好好地放到呼吸上，而不是跟隨著怒氣，這個慢動作會幫助我們釋放憤怒的情緒。 這就是為什麼靈氣系統中的所有呼吸練習，都是與意念息息相關的。 …

靈授是靈氣系統中最根本的要素。字面上來解釋，則意味著祝福，或是給予。 這常常是被當成一種老師給予學生的經驗，當學生剛開始從靈氣的學習受益時。然而，我從來沒這樣教學過，因為這是一種整合，一個老師、學生與宇宙都受益的合一狀態。 靈氣中的「授」也表達出同樣的意思，Ju通常會翻譯成「施與」。 但關照寂禪師在他的書中「無初始、無盡頭—近禪的心 (暫譯)中提到，這個「授」字是非常的好。不管是「給予」、「開啟」、「淨空」(例如傾囊相授)與「接收」，都是用「授」字來表達。 對我而言，這字眼確實地表達了我在進行靈氣療癒時的體驗。心淨空的狀態下，我也同時在接收，在自我暫時放下的狀態中，整個過程都是開放性的心態。我則想更深入探討這點。 我有問過一個國際書法家的日本朋友，她對「授」這個字也有很深入的探討。她回覆我一個很有趣的解釋：在完整嶄新的輕盈狀態下「接收靈授」。 「授」字也有用來表示你從神性或是你尊重的人(甚至可以說是本質)上，接受到某些非常特別，非常有價值(你無法購買的)的東西。平常的「授」字，則用「受」字來代替。 她的解釋很有道理，因為在「靈授」的過程中，師生都在接收來自「宇宙的恩賜」、接收來自「我們真實的我所帶來的恩賜」，這的確是特別而富有價值的。恩賜的課程是一個整合，牛津字典定義為：「合一的過程或是產生來進入合一的狀態」。所以「授」這個字，並不能全憑字面的解釋，最好還是解釋成簡單的「靈授 靈授最深的狀態是不接收、不給予、不贈送。這是靈氣中的靈性所代表的。 簡單來說：老師在授予靈氣的祝福時，他/她同時也在進行給予跟接收的動作。因此，這對一個老師而言，執行靈授是種回憶自己真實的我的一段靈性冥想。 現在我們可以了解，為什麼在Shipiden靈氣（林忠次郎，臼井先生的傳人之一）第三級系統中，並不是要練習來當老師的。這是有關於學習給你自己有足夠的力量來執行靈氣。Shinpiden（意味著「神秘的教學」）其實都只是在透過接收與給予同時發生的情況下，重新挖掘自己心智的非二元狀態。而「老師」與「學生」都是教學相授而已。   Translated by Claire Huang