在很多亞洲的教學中，包括佛教，業報是重要的概念。因為靈氣系統的創始人，臼井甕男先生是日本的佛教練習者，我們就會納悶，靈氣系統教學中，是否有涵蓋到業報的概念呢？ 什麼是業報？ 梵文字Karma(或是日文業)，顧名思義就是，行動，或是某種情況的活動。然而，佛教徒把這個字直接解釋，並且延伸這個字，所以就演變成業報就是行動，每個行動背後的意圖或是動機，都會帶來行動的結果。換而言之，每個行動—無論是生理、口語或是心理的，都會展現在特定的結果或是情況。而行動背後的動機則造就了結果。 在佛教中，這意味著每個行動—包括行動背後的動機與實際的結果—都會留下業報的蹤跡。他認為藉由執行良善美德的行動，你會創造良善美德的業報，而執行不良善的行動，你會創造不良善的業報。 從這個解讀來看，我們可以看到內在的快樂是從良善的行動昇起的，而內心的紛擾與一般的苦難都是從不良善的行動所導致的。在日本，這稱之為go o mukuu;意思就是業報。 源起於憎惡、貪婪或是無知的行動，是不良善的。 源起於非憎惡、非貪婪或是非無知的行動，則是良善的。 龍樹(大乘佛教論師) 美德 業報的觀點是很有力的觀點，從這個觀點來告誡我們要觀察我們採取的每個行動，並且進行良善的行動，好得到快樂的生活。要確保我們的付出得到成功，我們首先一定要定義美德的特質，與不良善的行動。這麼做，會讓我們喚起內在的智慧。智慧會帶領我們進入對心智活動的深入了解，而透過我們的心智與它的意圖，會讓我們的行動更具體。 舉例來說，我們可能會對一些值得的情況來進行捐錢的行動，而我們內在的意圖或是動機卻是得到讚美。這種炒作的良善行動，卻是進入不良善的範疇，因為內在的動機是來自於自我主義與貪婪。 第一步驟 藉由練習，例如像瑜珈、佛教或是靈氣系統，我們淨化我們的業障。在日本，這稱之為go o tenzu，意味著改變我們的業障，或是改進業障。 靈氣系統中，自我療癒的第一步總是從練習的基礎—靈氣箴言開始的： 只有今日; 不要生氣; …

一個靈氣練習者常見的抱怨就是，他們在進行手療的療程時，都會帶來一些問題。這些問題包括，療程後的疲憊感、或是療程進行中所產生的噁心感。你會在靈氣論壇或是靈氣練習者的聚會中常常看到這些討論，但為什麼會如此？ 這些情況的原因有很多。讓我們在這裡探討一些就好。 首先，許多老師都沒有教導學生：好好地在能夠用手療來治療其他人上面，我們一定會先練習冥想女神呼吸法(Joshin kokyu)，與對著箴言冥想，這兩個，傳統上，都在一級靈氣中教導。 對著箴言冥想，我們就會開始放下我們的問題，在手療的療程中，我們就會變成更穩定的工具。舉例來說，一個練習者可能會在療程中擔憂：「我這樣做對嗎？」、「我的客戶有感覺嗎？」、「我希望我的客戶情況會好轉」、「我的手放對了嗎？」、「我現在會不會吸收到客戶的負面能量？」等等…透過我們的擔憂，我們變成不穩定的工具，可能會帶來疲憊、感覺噁心，或是其他的症狀。  女神呼吸法(Joshin Kokyu Ho)專注在丹田部份。它位於肚臍下方的幾英吋位置，也是我們身體的中心位置。我們越專注在它上面冥想，我們會越專心，也會幫助我們在療程中，更加穩定進行手療。 藉由每天的冥想練習，當我們進行手療時，我們的內在能量系統透過能量流動。一開始，我們的能量系統並不強壯，也沒有發展良好。這就像肌肉需要定期的健身來增強它。我們內在的能量系統越強壯越潔淨，手療的療程期間跟結束後，我們越容易保持在一個穩定的健康狀況。隨著大量的個人練習，你可能會要能夠一天進行八個一對一的手療療程，然後一天結束後，所有的療程結束後，你還是很強壯，神采奕奕。 想像一個有四十瓦特燈泡的老舊電線。有一天，燈泡破了，你會就買一個新的燈泡。你買了一個你一直想要的一百瓦特燈泡，閱讀時更明亮的燈泡。那你更換了一個嶄新強壯的燈泡後，這條老電線會發生什麼事情？它並不強壯到可以處理新燈泡所需要的能量數。 當我們對他人進行手療時，這也是一樣的道理。我們不習慣當讓能量流動的工具，就像個老舊的電線，所以我們需要確保我們自己的內在電線是充滿活力、強壯又開放的。如果不是，我們會讓我們自己處於疲憊、暈眩或是噁心的狀態。 所以，如果你對幫助他人有興趣，確保你自己每天有穩定的練習，練習基本功夫，包括對箴言冥想與練習女神呼吸法。