2025年5月6日公開著者：フランス・スティーン > **【原典引用：冨田魁二『靈氣と仁術』（1933年発行）より】**> 「合掌法は、妄念妄想の溢るる五官の活動を制止し、霊を覚醒せんとするにあり。」 多くのレイキ講習では、合掌の仕方を学びます。合掌とは、左右の手を合わせ、胸の前で掌（てのひら）を触れ合わせることです。多くの人は、手当て療法のセッションの前や、自分自身の瞑想、あるいは自己ヒーリングの実践中に行います。しかし、合掌とは一体何であり、その深い理解が私たちの実践にどのように役立つのでしょうか？ 「合掌の実践とは、水のように流れることである。合掌するときは、ただ合掌しなさい。『ただ合掌する』その最中には、主観も客観も存在しないのである」―― **片桐大忍（Dainin Katagiri）** 合掌の本質は**不二（ふに）**、すなわち「主観と客観の区別がない（主客未分）」状態であり、深い相互の繋がりの境地です。したがって、私たちが合掌を行うとき、私たちの心はこの不二の理（ことわり）を理知的に理解している必要があります。そして、多くの修養を重ねることで、心・体・エネルギーのすべてをもってこれを体験できるようになることが望ましいのです。そのとき、私たちは合掌そのものとなります。 もし、手当て療法の前に合掌を行うのであれば、たとえ最初は理知的な理解だけであっても、主客の対立がない不二の状態を自覚する必要があります。しかし、合掌をした直後にセッションを始め、「レイキは自分の外側にあり、癒しを必要とするクライアントがいて、私が彼らにレイキを与えている」と考えるならば、すべては再び「二元性（分離）」へと引き裂かれてしまいます。これでは、セッション前に行った合掌の意味と矛盾してしまいます。「不二の状態であろう」と言った次の瞬間に「不二ではない状態になろう」としているのですから、このような実践方法には大きな自己矛盾があります。 これは、**レイキのティーチャー**が**伝授**（アチューンメント/イニシエーション）を行う際も同様です。儀式の前に私たちは合掌し、主客のない不二を現します。しかし、その直後に「伝授を受ける前には持っていなかったレイキを、私が誰かに与えている」と考えるなら、再び分離した主観と客観に戻ってしまいます。このような二元的な意図で伝授を行うことは、合掌の真の意味とは相容れないのです。 また、浄心呼吸法や発霊法などの瞑想を実践する際も、それらを不二の実践として捉える必要があります。なぜなら、これらの実践を始める前に、私たちは手を合わせて合掌――すなわち不二、主客のない状態――を作るからです。したがって、もし「より多くのレイキを得るために、外からレイキを吸い込む」と考えているならば、それは非常に二元的な概念であり、私たちは「最初からレイキそのものである」という不二や相互の繋がりの観点からは外れてしまいます。 > **【原典引用：枡野俊明『禅、シンプル生活のすすめ』より】**> 「合掌とは何か。右手は自分以外のすべて。仏さま、神さまであり、周囲の人たちです。左手は自分自身。その両手を合わせることは、両者が一体になることを意味します。」 端的に言えば、レイキのシステムにおけるあらゆる実践において合掌を行う際、私たちは「一如（いちにょ）」、相互の繋がり、不二の状態からそれを行う必要があるということです。主観も客観もありません。なぜなら、別個の主観と客観という視点からこれらの教えを実践した途端、私たちは合掌の本質から踏み外してしまうからです。 「合掌し、座り、歩き、あるいは食べているときに、固定された形が現れないとき、あなたは合掌の形、そしてそれ以上のもの――『空（くう）』を現しているのである」―― **片桐大忍** 禅僧・片桐大忍は、合掌のより深い意味として「空（くう）」を指摘しています。空とは、不二、あるいは主客のない状態に他なりません。これは、臼井先生の「五戒」の中に合掌（の心）を見て取ることができる理由でもあります。私たちが真に合掌、すなわち「空」を理解したとき、自然と怒りや心配は消え去ります。なぜなら、そこには（怒る対象としての）主観も客観も存在しないからです。では、後に何が残るのでしょうか？ それは、感謝、誠実（業を励むこと）、そして慈悲（人への慈しみ）です。 …

執筆：フランス・スティーン ここには、相互関連性と「不二（ふに）」に基づいた、二つの非常に特別な日本の教えがあります。 > **「一切唯心造（いっさいゆいしんぞう）」**> この世のすべては、心が造り出す。逆に思わないことは、存在しない。 > **「三界唯一心 心外無別法 心仏及衆生 是三無差別」**> 「三界（全世界）はただ一つの心に過ぎない。心の外に別の法（現象）は存在しない。心と仏、そして衆生（生きとし生けるもの）、これら三つに差別はない」 日本の密教の伝統において、この心の状態はすべての教えの根底にあります。さらに密教では、この心の状態が「加持祈祷（かじきとう）」に不可欠であるとされています。加持祈祷とは、霊気の体系における霊授やヒーリングのようなものです。 この特異な心の状態は、すべてが「ひとつ（ワンネス）」であること、すなわち「不二（ノン・デュアリティ）」を意味します。私たちが霊気であり、すべてのものが霊気であるということです。 > **「宇宙間の森羅万象（天地の万物）は、ことごとく霊気を保有している」**> —— 臼井甕男（『公開伝授説明』より） 臼井先生はその教えの中で、この心の状態を非常に明確に示されました。例えば、記号・マントラである**「本者是正念（ほんしゃぜしょうねん）」**を見てみましょう。これは直訳すれば「私の本来の性質はひとつ（ワンネス）の心の状態である」、あるいは「私の本来の性質は不二の心である」という意味になります。 また、霊気の五戒の中にもこの心の状態を見ることができます。もし私たちが特定の何かを考えなければ、自ずと怒りや心配は消えていきます。そうして私たちは、親切さと慈愛の中に留まることができるのです。 五戒の中にある「今日（今日だけは）」という言葉は、今日というこの瞬間に、私たちがすでに宇宙全体と一つであることを指し示しています。 …