「我們越要詮釋一種經驗，並用言語來形容它，我們越是遠離它。我們讓這些『既有』的觀念，二元的觀點來詮釋這個世界，因此我們對平日的情況的回應與反應都已經不是來自自然的狀態。」塔唐祖古(譯者註：1995年中共統治西藏後，藏人流亡至印度及歐美各地，也將西藏佛教帶到世界各地。塔唐祖古後來到了美國，成了美國寧瑪中心的創辦人，是美國最大的靜心禪坐中心。) 為什麼在這個現代的社會中，放開標籤、區別與批判是如此重要呢？  其中一個理由就是，我們在我們的世界中，有許多的衝突是來自於我們持續地貼標籤、區別與批判。如此的話，就不會有任何和諧、平衡與流動來自於我們的自然狀態，我們的真我，。 標籤、區別與批判是因為我們持續比較而產生的。比較著什麼是好跟壞，比較著什麼聞起來好或壞，比較著冷跟熱，比較著、比較著，不停地比較著。我們持續地比較著，猴子般的心智似乎永遠都不會停止。在這種情況中，我們隨時都是能量耗盡，創造出一個疲憊、壓力大又封閉的心智狀態。 當我們比較時，我們創造問題，而這種問題可能會讓我們對他們與對自己失去同理心。 「但是當你不仔細地觀察，你可能會發現你自己正在貼標籤或是批判這個經驗。當這種情況發生的時候，你就不會接觸到經驗更深層更微妙的層次，而你的覺知也會跟著這情況而膚淺了。」塔唐祖古 讓我們進一步探索。我們可能會說：「我看到我自己庭院的樹很高大。」但真的嗎？因為我拿這個跟其他的做了比較。 是的，跟樹旁邊較小的灌木做比較，它當然比較高。但比起高山上的大樹，它卻顯得渺小。所以，到底樹是高或是小？都不是，它只是一棵樹，這樣而已。 我們越比較，我們越容易貼標籤、做區判與進行批判。但如果我們停止這麼做，事情會如何？如果我們看待萬事萬物，僅僅只是他們的本質，那會有什麼變化呢？我們就只是看到一棵樹、不醜也不美;我們會看到經驗的本質，不好也不壞。這反而會創造出一種對我們所接觸的每一個經驗充滿感激的感受。 這種不帶標籤、區別與批判的方式來看待事物，會創造同理心。多數的時間，我們都有受限的同理心，因為，不運用同理心來看待事物，我們反而運用比較、貼標籤與批判他人的好壞、某人的美醜、某人身上的氣味好壞等等來看待事情。因此，如果我們想要幫助他人，我們很容易受到我們喜歡的吸引，而不去注意我們不喜歡的地方。 因此對事情貼標籤，做區別與批判會創造出二元的結果，我們喜歡的事情跟我們不喜歡的事情。這反之會造成我們對我們喜歡的事情更執著，然後我們把我們不喜歡的事情都推到一旁。更進一步來看，現在我們也種下了憤怒、憂慮與忌妒等等情緒的種子。 我們對我們不喜歡的人要求我們的幫助而感到憂慮;我們對氣味不好的人跟我們要求我們給予一些東西而生氣;我們對別人跟我們美好的朋友講話而感到忌妒。 現在，當我們開始看待標籤、區別與批判是種憤怒、憂慮、恐懼與忌妒等等情緒的繁殖地。這些陷阱是不是很熟悉呢？ 這就是為什麼任何任真的靈性練習者都會放開標籤、區別與批判，因為這樣，我們可以變成充滿同理心的人類。如此，會創造一個充滿同理心的世界，讓我們從中看到平靜與和諧。選擇同理心，而不是比較心。選擇同理心，而不是類別心。 「因為不管任何時刻，我們都會跟類別或是詮釋有所牽扯，心智會從經驗本身切斷，會讓我們被自己無止無盡演化的想法給綁住，並深陷其中。」塔唐祖古 Frans StieneBased in Holland, Frans …

無限的療癒來自我們的心/內在 只要透過牢記我們的真我所產生的療癒，會永遠持續。 許多人都會提到療癒，但是否真的是療癒？ 療癒是跟讓自己完整、記起我們遺忘的珍寶有關。讓自己完整並不總是需要移除問題，而是了解如何用一個完整的方式與問題相處。 我們遺忘的是我們的真我，我們的本質，要記得我們的本質，才是真正的療癒。當我們記得我們的真我，我們就會開始越來越少憤怒，越來越少擔憂、恐懼，我們會變得對我們自己與他人更具有同理心。因此，真正的療癒並不是在你自己的身上產生效果，而是在你的家庭、你的社群與整個世界的合一。 真正的療癒，會因此在我們的內在/心中產生！這就是為什麼所有古老的靈性傳統都會提到特定的內在/心的境界是需要被療癒的，就像無知、憤怒、執著、憎惡、貪婪等等。 然而，在許多現代的療癒方式中，我們似乎已經遺忘了這點，多數時間反而專注在生理觀點的療癒方式。這樣的話，我們都會遺忘了真正的療癒是在我們的內在/心中發生的。 不要誤會我：生理的療癒是很棒。但是我們也知道，我們不能夠在大限將至的時候，帶著我們的身體離開世間。加上當我們逐漸老去，我們更容易會有酸痛，多數的我們也會變得更脆弱。這表示著我們不能老是治療生理問題，因為這是我們身體老化的自然過程。然而，我們還是可以擁有個完整內在/心的境界。而且如果我們的內在/心是完整的狀態，我們會用不同的眼光看待我們的生理問題。 我們更能記得我們的真我，我們就更能踏入真正療癒的世界。在這個階段，我們就不會深陷我們生理問題的戲碼，反之，我們可以更開放地接納這些問題。藉由對這些生理問題更開放性地接納，我們的生理療癒能量反而會更多！我們越抱怨我們的問題，我們會對他們越憤怒、越焦慮，我們會變得更加壓抑，而能夠幫助我們療癒生理問題的能量也越來越低。因此，如果我們想要生理上療癒我們自己的問題，我們的當務之急，就是要先能療癒我們的心/內在。 我們的真我總是完整，總是明亮完美，且與天地萬物合一的。如果我們記得這點，我們所有的生理問題對我們都不會有影響力;因此，我們不需要用生理的自我來定義我們自己，也不需要被生理的自我干擾。我們的身體會死，但我們的真我會永遠存在，因此我們只要記住我們的真我，我們就可以放下我們最大的恐懼：對死亡的恐懼。而這個會再一次，取而代之地舒緩我們的生理問題。這就會再一次地帶來我們需要努力追求的真正療癒。 現在，有很多的形式都很注重「療癒」他人的生理問題層面，然而他們卻忘記了幫助客戶找回療癒自己的能力，好記起自己的真我;而記得真我才會產生真正的療癒作用。當然了，練習者或是老師能夠做到這點的情況，只有當他/她先對自己的心/內在進行療癒。如果練習者或是老師都還在黑暗中瞎子摸象，我們根本無法幫助它人去重新發掘他們的真我。 因此，真正的療癒只有在我們的內在才會發生，直接療癒我們自己將會間接地幫助他人。 Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in …