臼井甕男老師的教學中，我們會看到這個句子：「招福秘法，」這是箴言的序語。完整的翻譯，連同箴言如下： 招福秘法 萬病靈藥 活在今日 不要憤怒 不要憂慮 心懷謙卑 誠實面對自己的努力 對自己與他人心存同理慈悲心 每日早晚進行合掌冥想 在你心靈中具體化這點 用嘴梵唱 精進你的心靈 臼井教學是用來記得我們的真我 創始人 臼井甕男 許多練習者與老師相信臼井甕男老師所提到的福氣，跟靈授/點化/啟動中的聲明有關。但這並不是我們要探討的。如果我們深入點探討這個聲明，我們根本看不到靈授/點化/啟動的概念;反之，我們會看到心智的特定狀態。一個沒有憤怒、沒有憂慮，充滿感謝，對自己與真我充滿真誠，對自己與他人充滿同理慈悲心的心智狀態。 臼井甕男先生所謂的真正祝福，是我們的心智狀態整天都是具體化的狀態，這才是真正的福氣。 這樣想吧！ 如果我們不再需要憤怒，如果我們不需要應付憤怒的人，難道這不是種福氣嗎？ …

有一天，我收到一個學生麥可的信，跟我說，由於他每天的練習，他覺得「他在大愛中靜止」。 我很喜歡這句話：「在大愛中靜止。」 為什麼是大愛，而不只是愛而已？ 當我們說愛時，這個愛經常沾染了想要、需要、欲望、執著等等情緒。然而，「大愛」卻是脫離這些的，它是跳脫任何形式的執著，因而是大愛。這裡的大是真正立足於無邊際的宇宙，無起始無終結。這種的大並不是相對於小的形容，它是沒有二元對立框架的大，無限又無邊際。也因為如此，我們可以把每個人與每件事情包容在我們的愛之中。 在我們「正常」，或是每天各種的愛當中，我們把許多人、許多動物或是許多事情排除在外，趾是因為我們的喜愛或是不喜愛。因為這種的愛來自我們狹隘的心智觀點，它包容不了每件事情。 但是「大愛」來自一個開放的心，因此它可以調節每件事物，「大愛」是我們的本質，我們的自然定義。但是因為我們的教養、我們的恐懼與執著等等你想得到的羈絆，我們掩蓋了它。 「大愛」就像是大明燈，指引各種方向;它就像太陽與月亮的合體。太陽與月亮並不需要酬庸。他們不想要任何回報，他們也不批判，貼標籤或是做任何區別。他們只是照耀，而每個人都可以從他們身上得到他們需要的。 一般的愛就像一盞罩著燈罩的明燈，散發著憤怒、無知與執著。在我們每天的冥想練習中，我們都在剝除這些，好讓我們有一天可以在「大愛中靜止」。 「偉大的燈是沒有顏色，然而它卻涵蓋所有的顏色。它穿梭過去，現在、未來。它存在宇宙出現之前，它在宇宙消失之後，還會繼續存在。儘管大明燈可以歷經世世代代的傳述，但它並無法用文字來描述。它也不能用最精準的顯微鏡來或是功能最強大的望眼鏡來觀看。它就只是遠比能描述還宏偉，而也只能透過智慧的眼睛來觀察到。」Ven.Tong Songchol（韓國禪師） 「在大愛中靜止」也可以代表我們不需要進行任何活動的當下，我們就只是處於當下。不需要梵唱，不需要執行儀式，只要在「大愛中靜止」。這也意味著我們的走路、睡眠、飲食、交談等等活動之中，我們都能夠「靜止我們的心智-心靈-處於大愛之中」。 Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in North …

在很多亞洲的教學中，包括佛教，業報是重要的概念。因為靈氣系統的創始人，臼井甕男先生是日本的佛教練習者，我們就會納悶，靈氣系統教學中，是否有涵蓋到業報的概念呢？ 什麼是業報？ 梵文字Karma(或是日文業)，顧名思義就是，行動，或是某種情況的活動。然而，佛教徒把這個字直接解釋，並且延伸這個字，所以就演變成業報就是行動，每個行動背後的意圖或是動機，都會帶來行動的結果。換而言之，每個行動—無論是生理、口語或是心理的，都會展現在特定的結果或是情況。而行動背後的動機則造就了結果。 在佛教中，這意味著每個行動—包括行動背後的動機與實際的結果—都會留下業報的蹤跡。他認為藉由執行良善美德的行動，你會創造良善美德的業報，而執行不良善的行動，你會創造不良善的業報。 從這個解讀來看，我們可以看到內在的快樂是從良善的行動昇起的，而內心的紛擾與一般的苦難都是從不良善的行動所導致的。在日本，這稱之為go o mukuu;意思就是業報。 源起於憎惡、貪婪或是無知的行動，是不良善的。 源起於非憎惡、非貪婪或是非無知的行動，則是良善的。 龍樹(大乘佛教論師) 美德 業報的觀點是很有力的觀點，從這個觀點來告誡我們要觀察我們採取的每個行動，並且進行良善的行動，好得到快樂的生活。要確保我們的付出得到成功，我們首先一定要定義美德的特質，與不良善的行動。這麼做，會讓我們喚起內在的智慧。智慧會帶領我們進入對心智活動的深入了解，而透過我們的心智與它的意圖，會讓我們的行動更具體。 舉例來說，我們可能會對一些值得的情況來進行捐錢的行動，而我們內在的意圖或是動機卻是得到讚美。這種炒作的良善行動，卻是進入不良善的範疇，因為內在的動機是來自於自我主義與貪婪。 第一步驟 藉由練習，例如像瑜珈、佛教或是靈氣系統，我們淨化我們的業障。在日本，這稱之為go o tenzu，意味著改變我們的業障，或是改進業障。 靈氣系統中，自我療癒的第一步總是從練習的基礎—靈氣箴言開始的： 只有今日; 不要生氣; …

一個靈氣練習者常見的抱怨就是，他們在進行手療的療程時，都會帶來一些問題。這些問題包括，療程後的疲憊感、或是療程進行中所產生的噁心感。你會在靈氣論壇或是靈氣練習者的聚會中常常看到這些討論，但為什麼會如此？ 這些情況的原因有很多。讓我們在這裡探討一些就好。 首先，許多老師都沒有教導學生：好好地在能夠用手療來治療其他人上面，我們一定會先練習冥想女神呼吸法(Joshin kokyu)，與對著箴言冥想，這兩個，傳統上，都在一級靈氣中教導。 對著箴言冥想，我們就會開始放下我們的問題，在手療的療程中，我們就會變成更穩定的工具。舉例來說，一個練習者可能會在療程中擔憂：「我這樣做對嗎？」、「我的客戶有感覺嗎？」、「我希望我的客戶情況會好轉」、「我的手放對了嗎？」、「我現在會不會吸收到客戶的負面能量？」等等…透過我們的擔憂，我們變成不穩定的工具，可能會帶來疲憊、感覺噁心，或是其他的症狀。  女神呼吸法(Joshin Kokyu Ho)專注在丹田部份。它位於肚臍下方的幾英吋位置，也是我們身體的中心位置。我們越專注在它上面冥想，我們會越專心，也會幫助我們在療程中，更加穩定進行手療。 藉由每天的冥想練習，當我們進行手療時，我們的內在能量系統透過能量流動。一開始，我們的能量系統並不強壯，也沒有發展良好。這就像肌肉需要定期的健身來增強它。我們內在的能量系統越強壯越潔淨，手療的療程期間跟結束後，我們越容易保持在一個穩定的健康狀況。隨著大量的個人練習，你可能會要能夠一天進行八個一對一的手療療程，然後一天結束後，所有的療程結束後，你還是很強壯，神采奕奕。 想像一個有四十瓦特燈泡的老舊電線。有一天，燈泡破了，你會就買一個新的燈泡。你買了一個你一直想要的一百瓦特燈泡，閱讀時更明亮的燈泡。那你更換了一個嶄新強壯的燈泡後，這條老電線會發生什麼事情？它並不強壯到可以處理新燈泡所需要的能量數。 當我們對他人進行手療時，這也是一樣的道理。我們不習慣當讓能量流動的工具，就像個老舊的電線，所以我們需要確保我們自己的內在電線是充滿活力、強壯又開放的。如果不是，我們會讓我們自己處於疲憊、暈眩或是噁心的狀態。 所以，如果你對幫助他人有興趣，確保你自己每天有穩定的練習，練習基本功夫，包括對箴言冥想與練習女神呼吸法。 Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in …