我們的靈性練習就像盛開的花朵般。身為練習者，我們經常想要快速地擁有靈性的經驗，因為我們認為這是真正到達一切的鑰匙。但如果我們練習時，有這種態度，我們就操之過急了。因為這種急躁，我們會錯過整個重點;我們會太忙著要到達風景，而完全忽略了路上的風景。 這種焦躁就像是，要用我們的手，暴力地強讓一朵花盛開。如果我們這麼做，如果我們強迫，或是強行改變自然的循環，花瓣就會掉落。因此，因為我們缺乏耐性，我們反而傷害了花朵。 真正的練習是要有耐心與耐力。想像如果我們把一朵球莖種到土中，確保這是個陽光會照進來的地方，灌溉它，定期除雜草，讓它可以照著它需要的速度生長。如果我們好好地照顧這球莖，明確地知道何時根據天氣的陰晴來灌溉它，何時要除雜草，球莖在正確的時間就會綻放最美麗的花朵。這種帶著明確的想法與耐心去照顧花朵，也因此會讓我們自己充滿同理心，而非慌張與不停地翻土探看。如果花朵還沒開或是開花太慢，我們也不需要去批判花朵。我們只需要讓它成長，根據它需要的時間，在它會開花的時間就自然會開花綻放。 這跟我們的練習道理相同，就只要持續練習。不需要急著綻放，因為如果我們想要大放異彩，我們的心智、身體或是能量卻還沒準備好的狀態下，我們只會傷害身體，就像我們試著要用手強行打開花苞是一樣的道理。 只要好好地坐著，靜靜地練習老師給你的冥想功課，不需要過度詮釋，不需要急躁，不需要強求任何靈性的經驗發生。只要好好練習。只要安處當下，不要去批判。藉由這種方式來練習，我們都會在準備的時候，像朵花般安然綻放，如花盛開。   Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in North America, Europe, UK, Australia and …

「當你愛著某人，你能給予對方的最好禮物就是你的出現。你怎麼可能愛著一個人，卻在那個人的生命中缺席呢？」一行禪師 這一切都很簡單：靈氣就是愛。 但這種愛已經不是尋常的俗世之愛。不，這是愛的純粹形式。是一種沒有任何羈絆的愛，帶著開放的心與心靈給予的愛。這種愛並沒有任何標籤，批判或是區分，是純然自由給予眾生的愛。這種愛會讓你自由。如同一行禪師說的：「你怎麼可能愛著一個人，卻在那個人的生命中缺席呢？」他點出愛是種專注，如果我們因為過去、現在與未來的事情而分心，這些干擾會讓我們對對方心不在焉。事實上，如果我們因為過去、現在與未來的事情而分心，我們也從自己的生命中缺席了。 高田女士給予靈氣不同的名稱：神性力量、來自偉大神靈的宇宙力量、真實的能量、散發自太陽的偉大生命能等等。所有的這些名稱都其實只是在說明愛，純粹的愛。 靈氣這個名詞，也可以當成是我們的真我，因為只有在記得我們的真我時，我們才能開始展現我們自己純粹不帶任何羈絆的愛。我們因此可以說，就像生命能從太陽散發出來般，純粹的愛從我們的真我中散發出來。 「你一定要這種方式去愛，所以你愛的人才會感到自由。」一行禪師 用這種方式，它是如此的簡單，因為靈氣就是愛，而要完完全全知道它何時會飽合也很困難。用讓人感覺到自由的方式去愛一個人，這是很困難的，因為我們經常會用很多執著的枷鎖把這個人綁在身邊。這就是為什麼臼井甕男老師會教授特定的冥想練習，類似於對著箋言冥想，對著符號與梵唱冥想，手療的時候進行冥想，呼吸冥想與靈授時的移動冥想。這些練習都可以幫助我們放鬆我們的枷鎖，重新發現我們純粹的愛、我們的本質、我們的真我，好讓我們可以用自由流動的方式來愛著每個人與每件事情。 「在快失去他們的伴侶時，人們才會突然感到自由，這經常是唯一會發生的情況，而他們這時才會理解到自己有多愛這個伴侶。然後他們會渴望更加緊密地擁有對方。但他們抓得越緊，另外一方則越想逃避他們，這段關係則越加疲憊不堪。所以我們經常想要快樂，但我們追求快樂的方式卻是如此的笨拙沒技巧，以至於我們只有更多的傷害與難過。通常，我們會假想我們一定要緊緊抓住某樣東西，好讓自己確保快樂會存在。我們會問自己：「我們怎麼能夠在沒有擁有的情況下，對某件事情感到快樂呢？」但這種執著經常會被誤解成為愛！儘管在關係良好的狀況下，愛還是會因為不安全感、物質欲與驕傲的執著而被破壞，然後愛就消失了，留下來的就只是愛的「紀念品」，執著的傷疤。」Sogyal Rinpoche 愛，純粹的愛，就是沒有執著的愛，帶著仁慈、人性、專注與開放的愛。它很簡單的：靈氣就是愛。   Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in North …

許多學生與/或是年長的老師都有超過一個以上的老師來引導他們的靈性發展。這是因為不同的老師鎖定不同的教學元素。舉例來說，一個老師可能會精通梵唱的專家，而其他的老師會是療癒程序的專家。 有些老師甚至會把學生送到不同的老師底下接受指導一陣子，好讓學生去學會他們自己並不精通的特定冥想技巧。這一點都不會是個問題，反而會大有裨益。 大多數的時間，學生的主要老師是可以在學生的一開始，就讓學生感受到他們真我本性的老師。但這並不意味著，學生不能跟不同的老師學習。 然而，現在許多老師想要學生只跟他們學習，因為似乎害怕「混淆」教學。教學因此變得很嚴格，而如果你變成特定方式的老師，你只能教授這特定的方式。再者，如果你摻入不同的概念或是教學，你就不能再繼續教授這個體統。這種教學的方式，事實上是非常狹隘的。老師是要幫助學生拓展心靈層面，而不是限制學生的視野。 我個人會把水平線地拓展你的學習，當成一個探索不同教學與不同風格的美好方式。是的，當然有一個主要的老師是很好，但要發掘其他人的練習與教學，這也很棒。這會對身為學生的你很有幫助，可以對你所練習的系統，學習到更深入的理解。而這會幫助你打開視野。 另外，如果我們想要當個老師，我們想要讓我們內在自然湧現的有機方式來進行練習，我們就需要更加充實內在。我們需要能夠增加靈感，練習我們個人感覺在教學時會真實呈現的方式，這才會對學生有所幫助。一個靈性的教學是源自於同理心，如果我們想要根據學生的靈性發展來教授不同的學生，我們需要有一定的彈性來引導學生。 如果我們認為自己在教授靈性練習，那身為一個老師，我們需要能夠幫助學生去發掘他們的真我，這是所有靈性傳統的終極目標。而我們能做的是，放開學生，讓他們自由去探索，讓他們自由去拓展心靈。如果我們把我們的教學與學生關在一個囚籠中，我們就會因此限制學生的靈性成長，要有能放他們自由的同理慈悲心，不要限制他們。   Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in North America, Europe, UK, …

「活在現在。」、「活在當下。」在現在的專注運動中，我們越來越常聽到這些話術。但我越觀察這些當下與此時此刻的說法，我越理解我們其實找不到這些當下的時刻！每次我試著要捕捉此時此刻，它們就會從我的指尖滑落，就像我試圖捕捉空氣。 你自己可以試試看。你能夠找到當下嗎？你能夠找到此時此刻嗎？如果我們真的花點功夫，更仔細點思考，我們就會開始看到當下與此時此刻，這兩者其實是找不到的。一旦你看到任何現在，它就已經是過去式了。一旦我們想到我們活在當下，我們已經活在過去了。因此，當我們更深入進行我們的專注練習時，我們就會開始看到，其實現在，或是此時此刻，並不存在。 現在或是此時此刻，對許多人而言，僅僅只是個方便使用的名詞而已。他們覺得使用這個名詞，可以讓他們專注他們的練習，好讓自己不被干擾。這也會幫助他們稍微放開過去與未來的想法，但這只是第一步而已。 到了某個程度，我們也會需要放開現在與此時此刻的想法，完全讓自己不受現在過去與未來等時間所羈絆。但這並不表示我們不能計畫我們明天要做的事情。但一旦我們計畫好明天，我們就放下對計畫的期待—不擔憂，不恐懼，放輕鬆就好。 此時此刻真的就是意味著當下，而不受現在、過去與未來所干擾。不被現在所干擾，儘管很多老師會說放下過去與未來，活在當下。但現在與此時此刻，儘管我們找不到它，它也會因為我們嘴裡說著「現在」，腦子卻想著過去與未來而干擾到我們。我們不會去想過去發生的故事，我們也不會去想未來發生的願景，我們卻會想著現在，此時此刻發生的任何事情。因此，我們也需要放下對現在，對此時此刻的想法，因為這麼做，我們才能停止受到過去的故事與未來的願景干擾。 因此，真的要深入專注與靈性練習，我們需要放開對過去、現在與未來下標籤的行為。藉由在時間上放標籤，我們的真正定位就會因為這三個時態—過去、線在與未來，而更加干擾我們。 事實上，我們放下這三個時態，我們就會開始有更多時間，因為我們一般來說，都非常依賴時間所創造出來的束縛。我只有五分鐘—我必須在一小時內完成這件是晴。所有的限制都是創造出來的，因此我們放下這些束縛，我們會開始發現我們其實有更多時間做更多事情！ 我們常常給我們的冥想練習設定非常特定的時間，例如20分鐘、45分鐘，隨便你說。但我們越深入的話，我們也會開始了解，設定好的冥想時間，也會創造出受限的冥想。冥想是種心智的狀態，要完完全全地處於當下，而不受過去、線在與未來所干擾。因此，如果我們只能停留在這種冥想的心智狀態中，停個20分鐘，或是45分鐘，我們只是限制自己而已。冥想需要變成生活，而生活就是冥想的練習。 上師帝洛巴(Tilopa)，印度瑜珈練習者，也在他的教學中非常清楚地指出這點： 「不要眷戀過去的事情，不要幻想未來。不要臆測當下，不要用智識去進行冥想。不要用不著邊際的空想去分析事物;完全地放鬆你的心靈。」 隨著練習，因為我們開始放開我們汲汲營求、想望、臆測與分析的事物，我們也可以開始完全地放空我們的心靈，不是進入一個不存在的「當下」，而是進入宇宙與我們真我所在，不受時間限制的流動中。 Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in North …