最近，在靈氣的社群中，有很多關於「去掉點化」的練習者概念討論。這是因為一個靈氣老師發明一個新的系統，要求學生們在接受新的符號練習前，先去除掉先前練習系統的符號。他說他所發明的這種新方式與舊有的教學並不一致。 問題是—這有可能嗎？你能夠拿掉點化，而從靈氣系統內的靈性觀點來看，這樣做是有意義的嗎？
  傳統上，在臼井甕男老師的時代，點化被稱為靈授，字面的意思就是靈性的祝福。這個名字意味著祝福的本質是靈性的。但靈性的本質是什麼意思呢？ 在虔誠的靈性傳統中，目標是要理解你與宇宙合一的事實。這個合一是你的真我，也就是臼井甕男老師教學中，用靈氣所象徵的意義，傳統上，就代表了真我。(更多資料，請詳閱此處。) 當我們在現實中與宇宙合一，那就什麼也無法被拿走，也無法被賦予更多，因為我們已經與宇宙合一，我們就是萬事萬物的一體。 因此，在臼井甕男老師的教學中，還有其它認真的靈性練習系統中，你的整體目標都是理解自己已經擁有所有你需要的一切在你自己的內在中，你就是宇宙這個整體。 因此，只是因為它與其它事物不和諧就要去掉點化的任何學習，其實並不合理。真正的和諧意味著我們與宇宙之中的萬事萬物和平共處，無論好壞，冷熱，在彼方或是此地等等。 如果我們覺得我們必須要擺脫到某些事情，然後增加更多的力量，那我們可以就是從二元論的角度看待事情，而這個本質並不是靈性教學的深刻目標。 因此，更往你真我的內在探索，好好問問自己：去掉點化是有意義的嗎？   Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in North America, …

我經常被問到我自身的經驗，而且很多時候，我只會告訴人們經驗的一小部份。因為這些經驗是我個人的觀點，這對我的經驗有什麼作用呢？然而，最近有人問我，我是否可以將這些經驗更公開地分享出來。所以我這麼做了，分享我轉變生命的經驗。 2011年的11月，在一個紅山林中部的渡假中心，我經歷了一場完全改變我對我個人、對當老師的角色、對生命所應有等等的觀念，讓我生命轉變的經驗。事實上，這個經驗，到了2015年，還在持續發酵。 19年前，我一開始是練習冥想技巧，然後教授冥想技巧，我認為我已經很專注其中。我就像一匹戴著眼罩的馬般在生命中行進，看不清楚。但經過這次在莊嚴的林間所產生的體驗，我理解到我並沒有完全看透我的眼罩。反之，我理解到我的眼睛其實完全是被遮蓋的！我這些年來，都在黑暗中跌跌撞撞。 我在這裡提到我曾經有過的經驗，並不代表我現在看得夠清楚;我經常還是會覺得我自己在黑暗中蹣跚而行。然而，我現在卻看到可能的曙光，我對我練習的方是有信心，有信心有一天我會完完全全將包裹在我身上的層層枷鎖脫除，一掃而盡。可能會在我臨終之際，但我將會處於完整的快樂之中。 所以真正發生了什麼事情呢？我已經在教導靈氣，並且在不同的城市舉辦長達三週的一對一練習。這原本是我正在進行的四天冥想研習的最後一天，上完課後，我就要回到我自己的家。我很早就醒來，今天看起來是如此的燦亮美好，我的感受也是如此的美好。我好好地洗個澡，換上衣服，走到我常去的地區，準備在教課以前，好好地在森林中散步。突然，我感受到我內在的能量擴散出去，能量如此強大到我島在地上。我知道我正躺著—我的意是是如此清晰，但我卻無法移動我的身體。我覺得Frans已經離開這個軀殼了。 有人會說，我正在體驗靈魂出竅的經驗，但這卻不是如此。我是如此深刻地在同一個時刻，感受到我的內在與外在的軀殼。我的意識變得如此龐大，如此壯碩，但卻是無始無終。 有些學生聽到外面有摔絡的聲音，跑到我躺下的地方查看。我還能夠咕噥些話語，還有時間找到這個叫做Frans的肉體之軀。其中一個學生覺得暈眩，因為能量的影響是如此的強大。另外一個學生幾乎快要吐了，但很幸運地，他的紮根練習很穩當。我請他們打一下我，好讓我對自己的身體再次有所知覺。慢慢地，我開始移動這個叫做Frans的肉身，首先是我的手，然後是我的腳，再來我慢慢地坐好。但現在我想要扒下我的皮膚。我脫下我的襯衫，將每個地方解開釦子，因為我覺得我的衣服，我的肉身軀殼，都限制住我的意識。這似乎並不再適合這個叫Frans的人了，整個都過於龐大了。我已經脫離這個公共空間，因為我想要砸爛這種束縛感;這個空間對我的意識過於狹隘。我開始感到害怕。我試著爬出森林之中，到了有幾大加侖的水桶之處，我開始往頭往身上淋水。這感覺真好！ 慢慢地，非常緩慢地，我可以開始使用這個身體，但它似乎非常渺小，非常微不足道。這身體已經不再是我以前熟悉的身體了，它已經變成一件皮曩。到我開始教書之前，我只有一兩個小時的時間，我並不確定我是否能夠教課。但我還是這麼做了。然而，它卻佔據了我所有的思緒與專注，我必須要感謝我先前的冥想練習。沒有每天固定的練習，我根本不確定我要怎樣處理這種帶來這種體驗的轉變。這個轉變在生理上、情緒上、能量上，靈性上等等地方，都有很大的變化。事實上，我花了超過六個月才能夠慢慢地從我所發生的轉變中穩定下來。如同我在這篇文章一開始就提到的，直到今日，這個體驗還在持續地拓展。而且這個轉變，這種延展的感受，彷彿會隨著我還在這個叫做Frans的皮曩之中，繼續延伸蛻變。 Frans StieneBased in Holland, Frans Stiene teaches in North America, Europe, UK, …

許多靈氣練習者現在都在全世界的醫院與療癒場所進行手療。對練習者、病患與家人而言，體驗手療的元素效果，這是件好事情。然而，我經常看到手療進行一段時間後，練習者就會開始出現過度疲憊的症狀。這些症狀包括感覺到自己體力耗損、充滿憂慮、或是充滿恐懼，生理上的症狀就會像是疲憊、頭痛，等等症狀。 這些情況發生的主要原因是練習者對患者有太多的憐憫心。憐憫心代表著我們感受到其他人所體驗到的情況;感受度強烈到超過同情心，我們就會對他們感到憐憫。這會引發憐憫的痛苦，練習者就會對他們所處理的病患正在經歷的狀況感到十分難受。這種過度難受的感受經常會帶來耗損的問題。 「許多從事醫療工作的人，都會因為憐憫而帶來痛苦，導致情緒上的耗竭。」 -舊金山 中心的整體醫療部門，博士後 靈氣系統給予我們很棒的工具去處理練習者過勞的狀況;箋言裡面就有提到。 莫生氣 勿焦慮 心懷感激 勤奮練習 對他人與自己展現同理心 幫助練習者處理過度疲勞的箋言/工具舊是同理心。 同理心與憐憫心是非常不同的事情，我們想要減輕病人的痛苦，但憐憫心會讓我們與他們一同承受痛苦。 同理心是我們想要看到我們的客戶再次完整。這並不必須意味著要治療他們，而是完整他們的心/靈，因而為客戶創造一個內在的快樂。我們不能總是療癒生理的問題，事實上，「我們」不能「療癒」任何事情。然而我們可以讓我們的客戶內在準備好一個心/靈的完整度。而且，假使他們的內在心/靈有一個完整度，他們會會用不同的觀點去看待自己的生理問題，也讓他們更容易處理這些問題。這個完整同理心的心/靈狀態會幫助客戶與愛他們的人，假使客戶不幸過世了。然而，如果我們對客戶產生憐憫心，她一旦過世，我們就會再次開始進入憐憫心所造成的痛苦之中。 缺乏憐憫心，實際上並不表示我們不關心我們的客戶，或是她的家庭。但要專注在同理心上，更勝於憐憫心，這意味著我們也關心我們自己，而且我們關照我們自己的心/靈狀態。我們這種心/靈狀態更清晰、更開放性、更完整的話，我們更能夠幫助我們客戶拓展自己的狀態，而不會被這些問題淹沒，或是變成過度疲勞。 同理心會創造開闊的心/靈空間，我們可以看見我們的客戶承受痛苦，但不用與他們一起承受痛苦。取而代之，我們會開始感覺到同理心充滿我們的健康狀況，我們可以減輕他們的痛苦時，能量自在地流動，幫助客戶消除痛苦，進入完整的心/靈狀態。 現代科學也顯是同理心對於處理過度疲勞的問題是很棒的方式。北加州大學的研究中心就有報告顯示，同理心會軟化憂鬱症，讓人的心情興奮。同樣的結果也在位於喬治亞州的亞特蘭大城市的Emory大學所作的研究中，練習同理心會減少壓力的程度。神經學專家Tania Singer的研究顯示，同理心會避免憐憫心所引起的苦難，強化能量，而不是鼓勵過勞的問題產生。 「我們越關心其他人的快樂，我們自己對自己的整體性就會越好。培養一個對他人親近暖心的感受，會自動讓心情輕鬆。這會幫助我們去除可能會產生的無謂憂慮或是不安全感，讓我們有能力處理我們會遇到的困難。」達賴喇嘛 因此，要處理練習者過度耗損的問題，要著重在同理心，而非憐憫心上。當然這不會總是容易處理的，但這就是為什麼靈氣系統有許多工具幫助我們暴露內在的同理心。持續使用這些工具—冥想練習與幾巧，對著箋言冥想，對著梵咒與符號冥想，練習靈授—都會幫助我們恢復我們內在已經存在的完整度，拓展我們的心/靈，同時還能夠感受到紮根與平靜。如此，我們可以在醫院與療癒中心，與他人分享手療的好處，而不會感覺到自己被問題淹沒，過度耗損，反而會趕受到同理心與光明同在。 …

靈氣系統中，我們的箋言中有一句話如下： 人 に 親切 に 待人仁慈 這句箋言經常翻譯成「待人仁慈」。 這個漢字「人」，意味著人們、人類與個人。人/hito並不意味其他的意思！然而，在我們現代的社會中，我們經常看往我們外面的世界，總是往外投射。因此，「人」已經被誤認為是他人。 但我們不能把我們自己與人們分開，我們不能把我們自己從人類中分開，因為我們是人們，也是人類。因此，「hito ni shinsetsu ni」的真正意思是「對你自己與他人仁慈」。而「他人」的意思就是，我們是他人，他人就是我們。所以不管翻譯如何運用，這個箋言就是表是對所有人仁慈(一視同仁)。 「我與其他人本是同根生。所有眾生與我自己都是合一的。」Taisen Deshimaru禪宗。 我總是說，「如果我沒有茶，我不能供養你喝茶。」我無法對自己仁慈的話，我無法對他人仁慈;這兩者相輔相成。 根據佛教的辭典，hito也意味著「自己」與「自我」。 因此，我們也可以將這個措辭翻譯成：對你自己-你的自我仁慈。這真正的意思是放下自己—放下自我，這也是你可以對你自己展現仁慈的最深層意義。 而你對他人展現仁慈的最深層形式是什麼呢？對他們展現如何放下他們的自我！ 當我們放下我們的自我，我們明白個人與其他人本是同根生，是無法分離的。個體與他人都是一個整體。所以當我們往自己的內在探索，越深入耕耘我們對自己的仁慈，當我們離開我們的自我與「他者」的外在觀點越遙遠，我們越能找到，也越能深耕對自己與對他人的仁慈。   …