無論我們何時練習冥想、手療或是進行靈授祝福，我們都是在與宇宙共舞。然而，要能夠與宇宙共舞，我們需要能夠自由地進行我們的舞蹈。要能讓我們需要的身體、心靈與能量自由地舞動，我們要能讓它們不受(恐懼、憂慮、憤怒)羈絆。執著會如同韁繩般限制我們的舞動。 如果我們的心靈處於MU的狀態中，我們會發現我們自己可以自由地舞動。日文的MU，意味著「放空」、「空白」與「無物」。 MU的語源是跳舞的樣子(如上圖)。傳統的教師都明白，處於MU狀態的心靈就像是與宇宙共舞，因而變成這個字眼MU。 當我們與宇宙自由字在地舞動時，我們每一次的舞蹈，每個動作都是獨特的。如果我們重複我們昨天進行的動作，我們會停滯，並無法進步。如果我們要去思考我們的下一個動作，我們就會專注在未來的狀態，而僵滯在預設的概念中。假如我們想要讓當下的舞步看起來很聰慧，那我們也卡在這個狀態中。要在練習中自由地律動，我們需要讓自己停留在MU的狀態中;不是停留在過去，不是現在，也不是未來—而是一種完全開放又自在的狀態。在這一個當下，我們不去控制，也不擁有任何時刻，我們讓它自然有機地流動，而這要來自於我們與宇宙合一的狀態中。 我們可以把這個舞蹈看成宇宙生命河流的舞蹈。如果有兩條河流，我們在每條河流中丟下一片樹葉，每片樹葉會以著各自獨特的方式，在河中優雅舞動。沒有任何一片葉子會是跟其他片葉子有一樣的律動方式。葉子也無法讓我們要求律動的方式，「看，我正在用這種方式或是那種方式流動。」它就是自己自由自在，不受評判地流動著。而葉子從來不在自己流過的軌道上留下痕跡。 在我們的冥想與其它靈性練習中，我們經常會留下痕跡。舉例來說，當我們對自己的練習感到自豪時，我們就會有想要達到某種程度或是完成某個練習的執念。 「我今天對那位老太太好，」 「我現在的冥想練習很好。」 「我幫助這個人處理頭痛的問題。」 但要完全地與宇宙共舞，我們需要像漂浮的樹葉般，不要留下痕跡。 MU狀態的心靈，需要直接去體驗，而不是從智力上去理解，只能從內在的實際體驗去了解。這個直接的經驗也是種非二元的狀態，因為這是種我們不再標示自己的靈性練習「好」或「壞」的狀態。我們只是自在地舞動，就這樣，不需要任何標籤。我們只是好好地跳舞。 完全不要思考，讓它直接地從生活的力量中流露出來。這不正是我們生命所渴求的？尋找表達我們生命本質的方式？ 關寂照老師 當你舞動時，手持扇子，腳踩舞步。當你沒有忘卻任何事情時，當你還在想著如何用你的手與腳，好好地表演，精確地舞動時，你並不能被稱為技藝超倫。當心不控制手腳的律動，你的所有動作都不再單一。如果你不想完全放開你的心智，你所作的每件事情都是徒勞無功。 澤庵宗彭 當心靈開始僵化，停止自由運轉，停格在一個定點。這就類似車子的輪子四處轉動，他們並不固定在一個地方。如果輪子卡得太深，他們就無法自在地被推動。心也是如此，只要它開始對某個情況產生執著，它就無法正常運作。 澤庵宗彭 Bronwen and Frans …

正確的飲食，對健康的生活方式，並不只是卡路里的計算或是對著你囤積的肥肉發呆。藉由非常簡單的概念，我們可以讓我們的食物更營養而不需要改變我們的飲食。 不只是你對早餐、午餐或是晚餐的態度會改變，也會讓你對世界的觀感轉變。下面的技巧是來自有三到五千年歷史的印度阿育吠陀系統而來的。這是一個真正禁得起測試與檢驗的技巧，也是種平衡健康的生活方式。在此，我們完整地探討要如何結合飲食與冥想。如果你覺得冥想很困難(誰沒這樣想過？)，那這就很適合放到你平日的生活習慣中，只要試試看，我們保證你會注意到你的食物跟你的心靈有很大的轉變。 理想來說，你的食物應該是生長在你自己的庭院，所以你才能完全地控制來源，但現在是不可能，但至少從準備自己的食物開始。 1.帶著愛來煮飯 煮飯的意圖會影響食物，因此，食用者憤怒或是傷心時，絕對不要烹調食物，因為這會引起家庭的紛爭。(你看過電影「巧克力情人」嗎？) 2.對你的食物施予靈氣 這會提昇食物的能量，因此消化後，會提昇你自己的能量層次。你也可以僅僅只是祈禱，或是感謝食物。 3.帶著感情食用食物 總是好好坐著吃東西，專注在你的餐點上。不要看「驚聲尖叫3」，因為你的情緒會干擾你的消化。試著好好坐著，像跟心愛的人們共餐般的感覺，或是用平靜的心情。 4.用餐的步調規律 不要狼吞虎嚥，不要慢吞吞的。每一口都要用心品嚐，規律的動作與合宜的飲食步調有助消化。 5. 帶著感官攝取食物 聽聽食物的聲音，聞聞食物的香氣，品嚐食物的氣味，好好地咀嚼食物的紋理，好好欣賞食物的顏色。衷心地感激食物為我們帶來生理的力量。它也會幫助胃液的分泌。 6. 吃現煮的食物 食物一旦冷卻了，或是放置一段時間，就無法將本身最精華的能量帶給食用者了。 7. 一杯溫開水佐餐 要搭配你的餐點，慢慢地喝杯溫開水，這會幫助消化。冷飲會讓我們的味蕾麻木。 …

他們是不同的事物或是相同的事物？ 許多練習靈氣系統的人都有能量方面的經驗，有些人有很微妙的經驗，而其他人卻是大量地被這體驗震撼到。 當練習者有這種震撼的體驗時，他們經常會問這是不是拙火啟動的經驗。 有些靈氣老師說這是不可能的，因為拙火跟靈氣是不同的。但讓我們仔細點討老這議題，看這種說法是否正確。 照Paramhans Swami Maheshwarananda的說法，拙火意味著：「潛在在人類之中，神性本我的力量。」 靈氣這個字，意味著我們的真我，而這是靈氣系統用來教導我們一窺真我力量的工具。 因此真，我們可以說，這只是字眼的差異而已，但兩者的精華都是一樣的;我們的真我也是我們的神性本我，反之亦然。 蛇與龍這兩者都是來自同一種來源。在印度的傳統，拙火經常是跟蛇有關的，然而在日本的秘傳中，則是龍的象徵。梵文字用來象徵蛇與龍的，其實都是同一個字—Nag。因此，Naga也可被看成蛇與龍的字根。 因此，我們可以把拙火這個字，看成是靈氣這個字的狀態。 為什麼有時候，會有過度的經驗，那要怎樣處理這種經驗呢？ 當我們開始回憶起我們的真我(靈氣)時，我們可以變成過度感受。我們越練習靈氣系統，我們會越朝著我們自己的圓滿、開悟、回憶真我與和宇宙合一的路前進。這種和宇宙合一的概念會啟動我們內在的力量，只要想想，你存在於宇宙，宇宙存在你之中，無起始無終端！ 事實上，身為靈氣系統的練習者，我們多數人都只是針對著我們能理解的表面隔靴搔癢;與宇宙合一就是個例子。 如果我們突然深入這些更深的層次，我們會很感到非常驚訝，而我們的身體可能會開始動搖，或者我們會感覺到奇異的視覺經驗，很強烈的痛苦，感覺到自我遺失了，或是發覺我們沒有身體。 如果有這些情況發生，練習者如果不是馬上覺得可怕，常常會覺得有種不確定感。我們可能會開始責備能量太多，或是太痛苦。真相是，這種情況的發生，是因為我們都沒有準備好，我們沒有把紮根的工作隨著我們的內在力量建立好。 如同Paramhans Swami Maheshwarananda說的：「然而，不要責備拙火，只要責備技巧的拙劣或是不正確就好。任何虔誠信仰的人會隨著老師的道路，讓老師引導，而不承受這些問題。」而Sri Mahaprabhuji說明：「拙火是神聖的母親。一個真正的母親絕對不會傷害自己的孩子或是做任何不好的事情。」 …

何謂發自內在的快樂？ 就是不要依賴外在的環境來讓你覺得快樂。   當我們感受到內在的快樂時，我們就會開始感受到生命：一股帶來歡樂的活力、讓我們臉上綻放微笑，與我們從未體驗過的自由感受。   但我們要如何透過我們練習的靈氣系統來創造這種快樂呢？   第一步就是一級靈氣系統中所教授的—幫助你專注丹田的冥想練習。這是很重要的一個步驟，因為沒有這個基礎，是很難喚醒帶動內在快樂的能量流動。藉由每天練習冥想，我們根本的能量—丹田的位置就會開始甦醒。   練習二級靈氣所教授的方式，然後讓當中的覺醒更進一步。二級靈氣練習一開始的符號/咒語冥想會讓我們透過丹田與大地連結，甚至會連結更多。跟大地能量建立起一個良好的連結後，你會繼續努力下一個與你的頭有關，代表著上天的符號與咒語。在天與地的能量之間，存在著完美的和諧，而這個和諧會進入你內在的能量系統。   多數的靈氣練習者在某個階段，會感覺到手上有熱氣，但如果我們開始正確地練習上述的冥想，並且有著正確的引導，我們會開始感覺到丹田的熱氣。當我們的天地能量達到平衡，丹田的熱氣 到頭頂。這就會轉而融化你頭上的天上能量。體內升起的熱氣，在日文中稱為Ri Goma，這是所有日本靈性教學中的練習基礎。   因此，這也是到了要冥想二級靈氣第三個符號與咒語的階段：這一切都與你的心息息相關。從你頭上往下走的能量進入你的心，繼續往下走到丹田。現在已經有一個從丹田走到你頭部的能量循環了。有些練習者可能會覺得有道雨從他們頭上淋下來。靈氣系統的創始者，臼井甕男先生，也在靈氣字眼中的「靈」中，表現出這個情況。「靈」的翻譯，在傳統上是表示薩滿教祈雨的儀式中，雨降落到祭壇上的三個碗裡。這個「靈」字，描述我們內在宇宙造雨的神秘過程。這三個迎接降雨的碗則是我們的三個能量中心—丹田、心與頭。雨滋潤了三個能量中心，他們因而開始開花綻放。這雨就像是祝福，又稱之為無相三密(Muso-Sanmitsu Kaji)（來自宇宙的三個神秘無形的祝福）。   這三種能量中心的綻放會刺激內在快樂的盛開。我們對它越努力耕耘，快樂就會盛開越多，從而散發到全身。一開始，你可能只是會覺得內心有一種淡淡的感覺，然後就是全身充滿顫動的感覺。這會與三級的靈氣練習冥想的符號與咒語有關聯，並帶來開花結果。   …